المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسألتان تتعلّقان بهذا الْحَدِيث:
(المسألة الأولى): فِي درجته:
حديث عائشة رضي الله تعالى عنها هَذَا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): فِي بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفمن أخرجه معه:
أخرجه هنا -٣١/ ٥٦٢٨ و٣٣/ ٥٦٣٨ و٥٦٤٠ و٥٦٤١ و٥٦٤٢ و٥٦٤٣ - وفي "الكبرى" ٣٢/ ٥١٣٦ و٣٤/ ٥١٤٦ و٣٥/ ٥١٤٧ و٥١٤٨ و٥١٤٩ و٥١٥٠ و٥١٥١. وأخرجه (خ) فِي "الأشربة" ٥٥٩٥ (م) فِي "الأشربة" ١٩٩٥ (أحمد) فِي "باقي مسند الأنصار" ٢٣٦٨١ و٢٣٩٨٦ و٢٤١٣٥ و٢٤١٥٠ و٢٦٢٨٣. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٥٦٣٠ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ -كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ- عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، أَنَّهُ نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْمُزَفَّتِ).
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: رجال هَذَا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وتقدّموا غير مرّة. و"يحيى": هو القطّان. و"سفيان": هو الثوريّ. و"سليمان": هو الأعمش.
وقوله: "كرم الله وجهه" سبق البحث عنه فِي ٢٦/ ٥٦١٣. وشرح الْحَدِيث واضح.
وفيه مسألتان:
(المسألة الأولى): فِي درجته:
حديث عليّ -رضي الله عنه- هَذَا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): فِي بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:
أخرجه هنا -٣١/ ٥٦٢٩ - وفي "الكبرى" ٣٢/ ٥١٣٧. وأخرجه (خ) فِي "الأشربة" ٥٥٩٤ (م) فِي "الأشربة" ١٩٩٤. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٥٦٣١ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْمُزَفَّتِ).
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ": هو البلخيّ، مستملي وكيع، ثقة حافظ [١٠]. و"شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ": هو المدائنيّ، خراسانيّ الأصل، يقال: اسمه مروان، ثقة حافظ، رُمي بالإرجاء [٩]. و"بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ": هو الليثيّ الكوفيّ، ثقة [٤]. و"عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ" -بفتح التحتانيّة، وسكون المهملة، وفتح الميم-
