كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

١١ - كتاب الافتتاح - ٢٣ - ترك قراءة "بسم الله الرحمن الرحيم" في فاتحة الكتاب - ج: 11 - ص: 470

أن المراد تَدَبَّرْ ذلك، وتذكره، فلا يقبل، لأن القراءة لا تطلق إلا على حرجة اللسان بحيث يسمع نفسه، ولهذا اتفقوا على أن الجنب لو تدبر القرآن بقلبه من غير حركة لسانه لا يكون قارئًا مرتكبًا لقراءة الجنب المحرمة. انتهى.

ولعل أبا السائب كان أصله من فارس، فلهذا قال له أبو هريرة رضي الله عنه: يا فارسي. والله تعالى أعلم.

(فإِني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) هذا استدلال من أبي هريرة رضي الله عنه على أمره بقراءة الفاتحة وراء الإمام، وأنه لا يعذر المأموم بكونه وراء الإمام في ترك قراءتها، ووجه الاستدلال أن الله تعالى سمى الفاتحة صلاة، وقسمها بينه وبين عبده نصفين، فمن لم يقرأها في صلاته كان غير مصلّ، فلابد لكل مصلّ أن يقرأها، إمامًا كان، أو مأمومًا، أو منفردًا. والله تعالى أعلم.

(يقول: يقول الله عز وجل) ولفظ الكبرى "قال الله تعالى" بصيغة الماضي، وكذا في مسلم، ولأبي داود: "قال الله، عز وجل" (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي) أراد بالصلاة الفاتحة، كما يدلّ عليه تمام الحديث، وسميت صلاة لأن الصلاة لا تصح إلا بها، ففيه إطلاق اسم الكل على الجزء، ونظيره قوله - صلى الله عليه وسلم -: "الحج عرفة".

وقال الخطابي رحمه الله: يريد بالصلاة القراءة. يدل على ذلك