كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ٢٩ - باب في الإقامة - ج: 3 - ص: 298

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

بعد فتح مكة, لأن أبا محذورة من مسلمة الفتح، وبلالًا أمر بإفراد الإقامة أول ما شرع الأذان فيكون ناسخًا.

وقد روى أبو الشيخ أن بلالًا أذن بمنى ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثَمَّ مرتين مرتين، وأقام مثل ذلك.

إذا عرفت هذا تبين لك أن أحاديث تثنية الإقامة صالحة للاحتجاج بها لما أسلفناه، وأحاديث إفراد الإقامة هان كانت أصح منها لكثرة طرقها وكونها في "الصحيحين"، لكن أحاديث التثنية مشتملة على الزيادة فالمصير إليها لازم، لا سيما مع تأخر تاريخ بعضها كما عرفناك، انتهى ما قاله الشوكاني (١) ملخصًا.

قلت: وقد أخرج الطحاوي (٢) بسنده عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن بلال أنه كان يثني الأذان ويثني الإقامة، وأيضًا أخرج الطحاوي (٣) بسنده عن عبيد مولى سلمة بن الأكوع أن سلمة بن الأكوع كان يثني الإقامة، وأيضًا بسنده من طريق حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم قال: كان ثوبان يؤذن مثنى، ويقيم مثنى، وأخرج بسنده عن عبد العزيز بن رفيع قال: سمعت أبا محذورة يؤذن مثنى مثنى، ويقيم مثنى.

قال الطحاوي: وقد روي عن مجاهد في ذلك ما حدثنا يزيد بن سنان قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال: حدثنا فطر بن خليفة عن مجاهد في الإقامة مرة مرة إنما هو شيء استخفه الأمراء، فأخبر مجاهد أن ذلك محدث وأن الأصل هو التثنية.

وقال مولانا عبد الحي في "السعاية" (٤): عن النخعي قال: أول من نقص

---

(١) "نيل الأوطار" (٢/ ٢٤)، باب صفة الأذان.
(٢) "شرح معاني الآثار" (١/ ١٣٤).
(٣) "شرح معاني الآثار" (١/ ١٣٦).
(٤) (٢/ ٢٣).