كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

١٣ - أول كتاب الفرائض - ٤ - باب ما جاء في ميراث الصلب - ج: 10 - ص: 57

فَقُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ: هُوَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَلَدًا (١) وَلَا وَالِدًا، قَالَ: كَذَاكَ. [ت ٣٠٤٢، حم ٤/ ٢٩٣، ق ٦/ ٢٢٤]

(٤) بَابُ مَا جَاءَ فِي مِيرَاثِ الصُّلْبِ

٢٨٩٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عن الأَعْمَشِ، عن أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، عن هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ الأَوْدِيَّ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ

===

قال الخطابي: أنزل الله في الكلالة آيتين، إحداهما في الشتاء، وهي الآية التي في أول سورة النساء، وفيها إجمال وإبهام لا يكاد يتبين هذا المعنى من ظاهرها، ثم أنزل الآية الأخرى في الصيف وهي الآية التي في آخر سورة النساء (٢)، وفيها من زيادة البيان ما ليس في آية الشتاء، فأحال السائل عليها ليتبين له المراد بالكلالة المذكورة فيها، وإنما لم يبينها اعتمادًا وتفويضًا إلى اجتهاد علماء الأمة واستنباطها.

قال أبو بكر: (قلت لأبي إسحاق، هو) أي: الكلالة وتذكيرها باعتبار المورث (من مات ولم يدع ولدًا ولا والدًا، قال) أبو إسحاق: (كذاك) أي: أصبت في بيان معنى الكلالة.

(٤) (بَابُ مَا جَاءَ فِي) بيان (مِيرَاثِ الصُّلْبِ)، أي: أولاد الصلب

٢٨٩٣ - (حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة) الحضرمي مولاهم، أبو محمد الكوفي، قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات" (قال: نا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل الأودي قال: جاء رجل) لم أقف على تسميته (إلى أبي موسى الأشعري) وهو الأمير (٣)

---

(١) في نسخة: "ولا ولد ولدٍ، كذلك ظنوا أنه كذلك".
(٢) كما هو مصرح في "صحيح مسلم" رقم (١٦١٧)، و "سنن ابن ماجه" رقم (٢٧٢٦).
(٣) وكأن القصة في زمن عثمان - رضي الله عنه -، كذا في "الفتح" (١٢/ ١٨). (ش).