كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

١ - كتاب الطهارة - ٦ - باب كيف التكشف عند الحاجة؟ - ج: 1 - ص: 210

حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ". [ت ١٤، ق ١/ ٩٦]

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ عَبْدُ السَّلَام بْنُ حَرْبٍ، عن الأعْمَش، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَهُوَ ضعِيف (١) (٢).

===

(حتى يدنو) أي يقرب (٣) (من الأرض)، وهذا لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التعري في الخلوة أيضًا، وقال: "فالله أحق أن يُستحيى منه من الناس".

وهذا يدل على أن جواز التعري في الخلوة للضرورة، فلا ينبغي أن يرفع ثوبه قبل الضرورة، قال في "درجات مرقاة الصعود": والظاهر أن ضمير "يدنو" إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: والذي فيما بلغني أنه للثوب.

(قال أبو داود: رواه عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن أنس بن مالك، وهو ضعيف) الضمير يرجع إلى الحديث الذي رواه عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن أنس لا إلى عبد السلام بن حرب، قال في "درجات مرقاة الصعود": ولم يرد تضعيف عبد السلام؛ لأنه حافظ ثقة من رجال الصحيحين، بل تضعيف طريق من قال: عن أنس؛ لأن الأعمش لم يسمع عن أنس، فلهذا قال الترمذي: مرسلًا، انتهى.

قلت: وعبد السلام بن حرب هذا ليس هو أخا زهير بن حرب المذكور في أول سند حديث الباب عن ابن عمر، فإنه عبد السلام بن

---

(١) زاد في نسخة: "قال الرملي: حدثنا أحمد بن الوليد، ثنا عمرو بن عون، ثنا عبد السلام به".
(٢) وفي "تحفة الأشراف (١/ ٤٣٥) رقم (٨٩٢): "زاد ابن العبد: حدثنا عمرو بن عون، حدثنا عبد السلام بن حرب، به".
(٣) قال ابن رسلان: هذا أدب مستحب بالاتفاق وليس بواجب، وهل يستحب في البنيان؟ وجهان. (ش).