كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ١٢١ - باب من لم يذكر الرفع عند الركوع - ج: 4 - ص: 98

عن يَزِيدَ (١) لَمْ يَذْكُرُوا "ثُمَّ لَا يَعُودُ" (٢).

٧٥٠ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ, عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى, عَنْ أَخِيهِ عِيسَى, عَنِ الْحَكَمِ,

===

عن يزيد (٣)) بن أبي زياد (لم يذكروا ثم لا يعود) تكلم أبو داود في هذا الحديث بوجهين: الأول: ما قال سفيان إن يزيد بن أبي زياد لم يذكر هذا اللفظ أولًا، وذكره في الكوفة فكأنه تلقن، والثاني: أن الرواة المذكورين رووا عنه هذا الحديث ولم يذكروا "ثم لا يعود"، وذكره شريك، فما ذكره شريك شاذ مخالف للثقات، وقد تقدم البحث عليه مفصلًا فلا نعيده.

٧٥٠ - (حدثنا حسين بن عبد الرحمن، أنا وكيع، عن ابن أبي ليلى) أي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، (عن أخيه عيسى) بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، (عن الحكم) هكذا في النسخ الموجودة عندنا لم يكتب فيها حرف العطف، وعندي فيها سقوط من النساخ أسقطوا حرف العطف، فإن هذا الحديث أخرجه الطحاوي (٤) وفيه: عن ابن أبي ليلى عن أخيه وعن الحكم، ومثله في "مصنف ابن أبي شيبة" (٥)، وقال في "الجوهر النقي" (٦): وأخرجه أبو داود من جهة عيسى والحكم.

---

(١) زاد في نسخة: "ابن أبي زياد".
(٢) زاد في نسخة: "قال ابن عيينة: حدثنا بمكة يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يديه فوق المنكبين، قال سفيان: ثم قدمت الكوفة فإذا هو يزيد فيه: ثم لا يعود، فلا أدري ألقّنوه أو أي شيء صنعوا به؟ ".
(٣) قلت: أخرج رواية هشيم أحمد في "مسنده" (٤/ ٢٨٢)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٢٣٣)، وأبو يعلى في "مسنده" (٣/ ٢١٨) رقم (١٦٩١).
وأخرج رواية خالد الطحان الدارقطني في "سننه" (١/ ٢٩٤).
وأخرج رواية عبد الله بن إدريس أبو يعلى في "مسنده" (٣/ ٢٤٩) رقم (١٦٩٢).
(٤) "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٢٤).
(٥) (١/ ٢٦٧).
(٦) (٢/ ٧٧).