كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ١٦٩ - باب النظر في الصلاة - ج: 4 - ص: 397

٩١٥ - حَدَّثَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ, حَدَّثَنَا أَبِى, حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِى ابْنَ أَبِى الزِّنَادِ (١) - قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَائِشَةَ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ: "وَأَخَذَ كُرْدِيًّا كَانَ لأَبِى جَهْمٍ, فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, الْخَمِيصَةُ كَانَتْ خَيْرًا مِنَ الْكُرْدِىِّ".

===

الجيم وبعد النون ياء النسبة: كساء غليظ لا علم له، وقال ثعلب: يجوز فتح همزته وكسرها، وكذا الموحدة، يقال: كبش أنبجاني، إذا كان ملتفًا كثير الصوف، وكساء أنبجاني كذلك، وأنكر أبو موسى المديني على من زعم أنه منسوب إلى منبج البلد المعروف بالشام، وقال: الصواب أن هذه النسبة إلى موضع يقال له: أنبجان.

وأدخل البخاري هذا الحديث في "باب الالتفات"، قال الحافظ (٢): ووجه دخوله في الترجمة أن أعلام الخميصة إذا لحظها المصلي وهي على عاتقه كان قريبًا من الالتفات، ولذلك خلعها معللًا بوقوع بصره على أعلامها، وسماه شغلًا عن صلاته، وكأن المصنف أشار إلى أن علة كراهة الالتفات كونه يؤثر في الخشوع كما وقع في قصة الخميصة، ويحتمل أن يكون أراد أن ما لا يستطاع دفعه معفو عنه, لأن لمح العين يغلب الإنسان، ولهذا لم يعد النبي - صلى الله عليه وسلم - تلك الصلاة.

٩١٥ - (حدثنا عبيد الله بن معاذ، نا أبي، نا عبد الرحمن- يعني ابن أبي الزناد- قال: سمعت هشامًا يحدث عن أبيه) أي عروة بن الزبير، (عن عائشة بهذا الخبر) المتقدم (قال) هشام: (وأخذ) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (كرديًّا) أي رداءً كرديًّا (كان لأبي جهم، فقيل: با رسول الله الخميصة كانت خيرًا من الكردي) لأنه من أدون الثياب الغليظة.

قال الحافظ: قال ابن بطال: إنما طلب منه ثوبًا غيرها ليعلمه أنه لم يرد

---

(١) وفي نسخة: "أبي زناد".
(٢) "فتح الباري" (٢/ ٣٣٥).