كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٦ - أول كتاب النكاح - ٧ - باب في لبن الفحل - ج: 7 - ص: 605

قَالَ: أَرْضَعَتْكِ امْرَأَةُ أَخِى, قَالَتْ (١): إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِى الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِى الرَّجُلُ. فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ: «إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ». [خ ٥١٠٣، م ١٤٤٥، ت ١١٤٨، جه ١٩٤٩، دي ٢٢٤٨، حم ٦/ ١٩٤]

===

أنت عمي؟ فإن العمومة (٢) إما أن يكون نسبًا وهي مفقودة، أو رضاعًا فهي على ثلاثة أوجه: إما أن يكون للأب (٣) نسبًا أخًا من الرضاعة، أو للأب رضاعًا أخًا من النسب، أو للأب رضاعًا أخًا من الرضاعة.

(قال) أفلح: (أرضعتْكِ امرأةُ أخي) أبي القعيس على الرواية المحفوظة، أي أنا عمك من الرضاعة، بأني أخٌ نسبي لأبيك الرضاعي لأن امرأة أخي أرضعتك، (قالت) عائشة: (إنما أرضعتني المرأة) فلعل الحرمة مقصورة عليها، (ولم يرضعني الرجل)، فكيف يثبت الحرمة؟ (فدخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحدثته) هذه القصة.

(فقال) أي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إنَّه عمك فليلج عليك)، ولعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علم بالرضاع بينهما قبل ذلك، أو أخبر بوحي إلهي بصدق أفلح.

قال الحافظ: وفي الحديث أن لبن الفحل يحرم فتنتشر الحرمة لمن ارتضع الصغير بلبنه، فلا تحل له بنت زوج المرأة التي أرضعته من غيرها مثلًا، وفيه خلاف قديم (٤) حكي عن ابن عمر، وابن الزبير، ورافع بن خديج، وزينب بنت أم سلمة وغيرهم، ومن التابعين عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة،

---

(١) في نسخة "قلت".
(٢) في الأصل: "العمومية"، وهو تحريف.
(٣) بأن أم أبيها أرضعته. (ش).
(٤) بسطه مع الكلام عليه ابن القيم (٥/ ٥٦٤) والجصاص في "أحكام القرآن" (٢/ ١٢٦) و "المحلَّى على الموطأ"، وحكي عن القاسم بن محمد أنه كان ينكر حديث أبي قعيس ويدفعه دفعًا شديدًا، ويحتج فيه برأي عائشة رضي الله عنها خلافه، كذا في "حاشية مسند أبي حنيفة" (ص ١٤٢). (ش).