كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

١٥ - أول كتاب الجنائز - ٢٤ - باب القراءة عند الميت - ج: 10 - ص: 386

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

في حكم الأموات، أو أن يراد: من قضى نحبه، وهو في بيته أو دون مدفنه (١).

قال الإِمام في "التفسير الكبير" (٢): الأمر بقراءة {يس} على من شارف الموتَ مع ورود قوله عليه الصلاة والسلام: "لكل شيء قلب، وقلب القرآن يس"، إيذان بأن اللسان حينئذ ضعيف القوة وساقط البنية (٣)، لكن القلب أقبل على الله عز وجل بكليَّته، فيقرأ عليه ما يزداد قوة قلبه ويشتد (٤) تصديقه بالأصول.

قال الطيبي (٥): السر في ذلك- والعلم عند الله- أن السورة الكريمة إلى خاتمتها مشحونة بتقرير أمهات الأصول، وجميع المسائل المعتبرة التي أوردها العلماء في مصنفاتهم [من النبوة] وكيفيةِ الدعوة، وأحوالِ الأمم، وإثباتِ القدر، وأن أفعال العباد مستندة إلى الله تعالى، وإثباتِ التوحيد، ونفي الضدّ والندّ، وأماراتِ الساعة، وبيانِ الإعادة والحشر، وحضورِ العرصات والحساب والجزاء والمرجع والمآب، فحقها أن تُقْرَأَ عليه في تلك الساعة.

وقد أخرج ابن أبي الدنيا والديلمي، عن أبي الدرداء، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من ميِّتٍ يَقْرَأُ عند رأسه سورة {يس} إلَّا هَوَّنَ الله عليه" (٦)، وفي رواية صحيحة أيضًا: " {يس} قلب القرآن، لا يقرأها عبد يريد الدارَ الآخرةَ إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، فاقرأوها على موتاكم" (٧).

---

(١) انظر: "مرقاة المفاتيح" (٤/ ٨٩).
(٢) "التفسير الكبير" للإمام الرازي (٩/ ٣١١).
(٣) وفي "المرقاة": "المنية".
(٤) وفي "المرقاة" "يستمد".
(٥) "شرح الطيبي" (٣/ ٣٤٠).
(٦) أخرجه الديلمي في "فردوسه" (٤/ ٣٢) رقم (٦٠٩٩).
(٧) أخرجه أحمد في "مسنده" (٥/ ٢٦)، وأبو داود (٣١٢١)، وابن ماجه (١٤٤٨)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٧٤)، وابن حبان في "صحيحه" (٣٠٠٢) مختصرًا.