كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢٨ - أول كتاب الخاتم - ٢ - باب ما جاء في ترك الخاتم - ج: 12 - ص: 247

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ عن الزُّهْرِيِّ: زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ وَشُعَيْبٌ وَابْنُ مُسَافِرٍ، كُلُّهُمْ قَالَ (١): "مِنْ وَرِقٍ".

===

(قال أبو داود: رواه عن الزهري: زياد بن سعد، وشعيب، وابن مسافر (٢) كلهم قال: من ورق).

قال القرطبي: هذا الحديث من رواية ابن شهاب عن أنس قال: وهو وهم من ابن شهاب عند جميع أهل الحديث، وإنما اتفق ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - في خاتم الذهب. قال النووي (٣): يحتمل أنهم لما علموا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصطنع لنفسه خاتم فضة، وبقيت معهم خواتيم الذهب كما هي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أن طرح (٤) خاتم الذهب، واستبدل الفضة، فطرحوا الذهب، واستبدلوا الفضة، حكاه ابن رسلان.

وكتب مولانا محمد يحيى المرحوم من تقرير شيخه - رحمه الله -: قوله: "رواه عن الزهري زياد بن سعد إلى آخره"، أراد بذلك نفي الغلط عن أحد من تلامذة الزهري؛ لتتعين نسبة الغلط إلى الزهري، وهذه الرواية غَلَّطوا الزهريَّ فيها حيث أثبت الطرح لخاتم الورِق؛ مع أن الروايات متظاهرة على أن المطروح إنما هو خاتم الذهب لا الورِق، والجواب أن في

---

(١) في نسخة: "قالوا".
(٢) رواية زياد بن سعد أخرجه أحمد (٣/ ٢٠٦)، ومسلم (٢٠٩٣)، وأبو عوانة (٥/ ٤٩٠)، وابن حبان (١٢/ ٣٠٤) رقم (٥٤٩٢)، وفيه: "من ورق"، ووقع عند ابن حبان: "من ذهب". وأخرجه البخاري تعليقًا (٥٨٦٨).
ورواية شعيب بن أبي حمزة أخرجها أحمد (٣/ ٢٢٥)، وأبو عوانة (٥/ ٤٩٠)، وعلقها البخاري في "صحيحه" (٥٨٦٨)، ورواية ابن المسافر علقها البخاري في "صحيحه" (٥٨٦٨).
(٣) "شرح صحيح مسلم" (٧/ ٣٢٠)، وانظر: "الفتح" (١٠/ ٣١٩، ٣٢٠).
(٤) ووجَّه القاري في "شرح الشمائل" (١/ ١٣٩) عن البغوي: أنه طرحه خوفًا عليهم من التكبر والخيلاء، أو المطروح خاتم حديد الملوي عليه فضة، وبسطه. (ش).