كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٣٤ - أول كتاب السنة - ٢٧ - باب في المسألة في القبر وعذاب القبر - ج: 13 - ص: 174

فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ. فَمَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرَهَا (١) , فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى بَيْتٍ كَانَ لَهُ فِى النَّارِ فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا بَيْتُكَ كَانَ لَكَ فِى النَّارِ, وَلَكِنَّ اللَّهَ عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ فَأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ, فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأُبَشِّرَ أَهْلِي. فَيُقَالُ لَهُ: اسْكُنْ.

===

(فيقول: هو عبد الله ورسوله) - صلى الله عليه وسلم -، (فما يُسأل عن شيء غيرِها) أي غير الشهادة (فَيُنطلَق به إلى بيتٍ كان له في النار) عُني بالانطلاق إطلاعُه عليه وإشرافُه بفتح غرفة منها إليه، (فيقال له: هذا بيتُك كان لك في النار، ولكن الله عَصَمك) أي حفظك (ورَحِمك فأبدلك به بيتًا في الجنة، فيقول: دعوني حتى أذهبَ فأُبَشِّرَ أهلي) بما عصمني الله ورحمني، (فيقال له: اسْكُنْ) (٢).

---

(١) في نسخة بدله: "غيرهما".
(٢) وفي رواية "الترمذي" (١٠٧١) عن أبي هريرة يقال له: "نَمْ كَنَوْمَةِ العَرُوس، لا يُوقِظُه إلا أحبُّ أهله إليه"، يشكل عليهما رواية ابن عمر: "يُعرض عليه الجنة بالغَدَاة والعشيَّ"، كما في "الصحيحين" (خ ١٣٧٩، م ٢٨٦٦). ظاهره أن القبر مسكنه، ويَنَام فيه، ولا يُوقظه إلى القيامة أحدٌ، كما في رواية "الترمذي"، وفي "المشكاة" رقم (١٦٢٩) برواية أبي هريرة في الرواية الطويلة: "فيأتون به أرواحُ المؤمنين، فهم أشد فرحًا به من أحدكم بغائبه"، قال القاري (٤/ ١٠٠): قوله: "أَرْواح المؤمنين" أي إلى مقرِّ أرواحهم في عِلَّيين، أو في الجنة، أو على بابها، أو تحت العرْش بمنزلته، انتهى. وقال أيضًا (٤/ ١٠٥) تحت حديث آخر: إن مَقرَّهم في علَّيِّين، ولهم تعلُّق خاصٌّ بالأجساد، ويقال: مقرُّهم في أفنية قبورهم، وقالت أم بشر لكعب وقد احْتُضِر: "أقرِئ فلانًا مني السلام"، واستدلت بحديث: "نسمة المؤمن في طير خضر في الجنة"، كما في "المشكاة"، وطُرُقه في "الأوجز" (٤/ ٦٠٠، ٦٠١)، وفي سورة "التطفيف" من "التفسير العزيزي": أن أرواحَ المؤمنين أولًا يروحون إلى عليين، وبعد تحرير الأسماء فيها يستقر المقربون هناك، وباقي المؤمنين بحسب مراتبهم في السماوات وفيما بين السماوات والأرض وبئر زمزم، ولا يمنعهم التعلُّق مع قبره كالبصر ينفذ مرة في السموات والأرض. وذكر في "الإبريز" (ص ٤٧٠) صورة تعلقه بالجنة، وفي "فتاوى مولانا عبد الحي" (ص ٤٤٨): لا يثبت ما قيل: إن الروحَ تكون أربعينيَّة في بيته، وسنة في قبره، ثم ترتقي إلى عليين، وقال أيضًا: إن أرواحهم بحسب المراتب ... إلخ. وفي "المشكاة" (١٢٧): "يُعرض عليه مقعده بالغَداة والعشي". (ش).