كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ٢٧ - باب بدء الأذان - ج: 3 - ص: 241

رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, إِنِّى لَبَيْنَ نَائِمٍ وَيَقْظَانَ, إِذْ أَتَانِى آتٍ فَأَرَانِى الأَذَانَ. قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - قَدْ رَآهُ قَبْلَ ذَلِكَ فَكَتَمَهُ عِشْرِينَ يَوْمًا, قَالَ: ثُمَّ أَخْبَرَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ لَهُ: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تُخْبِرَنِى؟ » (١) فَقَالَ: سَبَقَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فَاسْتَحْيَيْتُ,

===

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) أي ذهب عنده في أول النهار (فأخبره) (٢) أي بما رأى في منامه من الأذان، (فقال: يا رسول الله، إني لبين (٣) نائم ويقظان) أي خفيف النوم (إذ أتاني آتٍ) أي الملك (فأراني) أي فعلمني (الأذان).

(قال) أي أبو عمير أو بعض عمومته، ويحتمل أن يرجع إلى عبد الله بن زيد: (وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قد رآه قبل ذلك) أي قبل رؤية عبد الله بن زيد (فكتمه) أي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (عشرين يومًا)، ثم بعد ما كتمه عمر عشرين يومًا، وأخبر عبد الله بن زيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برؤياه.

(قال: ثم أخبر) أي عمر (النبي - صلى الله عليه وسلم -) برؤياه، (فقال له) أي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ما) استفهامية (منعك أن تخبرني؟ ) أي برؤياك، (فقال) أي عمر: (سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت)، ولعل عمر بن الخطاب لما أري الأذان نسي بعده أن يخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم لما أخبر عبد الله بن زيد برؤياه تذكر عمر فاستحيى أن يخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برؤياه، ثم بعد ذلك أخبره.

---

(١) وفي نسخة: "تخبرنا".
(٢) ظاهره أن شرعية الأذان برؤيا عبد الله، وفي "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٦): "أول من أخبره أبو بكر"، وفي "البخاري": "أنه من رأى عمر"، قال ابن رسلان: وقيل: سبعة رأوه، كما رأى عمر، وبسط السندىِ على البخاري في معنى قول عمر: "أو لا تبعثون ... إلخ". وينظر ما في حاشية الترمذي عن "اللمعات". (ش).
(٣) قال العراقي: هذا مشكل؛ لأن الرجل إما نائم أو يقظان، فمراده أن نومه كان خفيفًا، قال السيوطي: بل هو حالة تعتري أرباب الأحوال، وفي "كتاب الصلاة" لأبي نعيم: لولا اتهامي النفس لقلت: إني لم أكن نائمًا، كذا في "السعاية" (٢/ ٦)، وسيأتي عند أبي داود أيضًا: لولا أن يقول الناس ... إلخ، فالأوجه عندي ما قاله السيوطي. (ش).