كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ١١٨ - باب رفع اليدين - ج: 4 - ص: 45

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

فهذه الرواية وإن كان فيها إرسال فإبراهيم النخعي هو أعلم الناس بعبد الله وبرأيه وبفتياه، قد أخذ ذلك عن أخواله علقمة والأسود وعبد الرحمن ابني يزيد وغيرهم من كبراء أصحاب عبد الله، كذا قال الشيخ النيموي (١).

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا الحماني قال: ثنا يحيى بن آدم، عن الحسن بن عياش، عن عبد الملك بن أبجر، عن الزبير بن عدي، عن إبراهيم، عن الأسود قال: رأيت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود، قال: ورأيت إبراهيم والشعبي يفعلان، كذلك أخرجه الطحاوي وابن أبي شيبة، قال الطحاوي: وهو حديث صحيح، لأن الحسن بن عياش وإن كان هذا الحديث إنما دار عليه، فإنه ثقة حجة، قد ذكر ذلك يحيى بن معين، وقال ابن التركماني (٢): وهذا السند أيضًا صحيح على شرط مسلم.

قال الطحاوي (٣): فإن أبا بكرة قد حدثنا قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا أبو بكر النهشلي قال: ثنا عاصم بن كليب، عن أبيه أن عليًّا -رضي الله عنه - كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصلاة، ثم لا يرفع بعد.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا أبو بكر النهشلي، عن عاصم، عن أبيه - وكان من أصحاب علي-، عن علي مثله.

قال الحافظ في "الدراية": رجاله ثقات، وقال الزيلعي: هو أثر صحيح، وقال العيني في "عمدة القاري" (٤): إسناد حديث عاصم بن كليب صحيح على شرط مسلم، كذا قال الشيخ النيموي (٥).

---

(١) "آثار السنن" (١/ ١٠٩).
(٢) "الجوهر النقي مع السنن الكبرى" (٢/ ٧٥).
(٣) "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٢٥).
(٤) "عمدة القاري" (٤/ ٣٨٢).
(٥) "آثار السنن" (١/ ١٠٦).