كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ١٤٢ - باب تمام التكبير - ج: 4 - ص: 275

٨٣٦ - حَدَّثَنَا (١) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَابْنُ الْمُثَنَّى قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ, حَدَّثَنَا شُعْبَةُ, عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ, قَالَ ابْنُ بَشَّارٍ: الشَّامِىُّ.

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْقَلَانِىُّ, عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى,

===

٨٣٦ - (حدثنا محمد بن بشار وابن المثنى قالا: نا أبو داود) الطيالسي قال: (نا شعبة، عن الحسن بن عمران، قال ابن بشار) محمد بن بشار أحد شيخي المصنف في صفة الحسن بن عمران: (الشامي) ولم يذكر هذه الصفة ابن المثنى الشيخ الثاني للمصنف.

(قال أبو داود) (٢) المصنف: الحسن بن عمران هو (أبو عبد الله العسقلاني) وغرض المصنف بهذا الكلام أن ما قاله شيخه محمد بن بشار في وصف الحسن بن عمران: إنه شامي، صحيح، فإنه عسقلاني، وعسقلان بلدة من بلاد الشام، وزاد من عند نفسه كنيته بأنه أبو عبد الله.

(عن ابن عبد الرحمن بن أبزى) ذكره غير مسمى، واختلف فيه، قال في "تهذيب التهذيب" (٣): وسماه أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتيهما عن شعبة عبد الله، وسماه محمود بن غيلان وغيره عن أبي داود عن شعبة سعيدًا (٤)، والحديث معلول، قال أبو داود الطيالسي والبخاري: لا يصح، قلت: نقل البخاري عن الطيالسي أنه قال: هذا عندنا باطل، وقال الطبري في "تهذيب الآثار": الحسن مجهول، انتهى.

---

(١) وفي نسخة: "أخبرنا".
(٢) أي: الطيالسي "ابن رسلان". (ش). [قلت: هكذا يوجد في نسخة لأبي داود "هو الطيالسي لا المؤلف" وفي هذا نظر, لأن الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (١٢٨٧)، ولم ينسب الحسن بن عمران إلى بلد وما ذكر كنيته].
(٣) (٢/ ٣١٣).
(٤) وبه جزم ابن رسلان. (ش).