كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ٢٢١ - باب اللبس للجمعة - ج: 5 - ص: 89

أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ ذَلِكَ عَلَى الْمِنْبَرِ. [جه ١٠٩٥، ق ٣/ ٢٤٢]

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ, عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ, عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ, عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدٍ, عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ, عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-.

===

فبهذا الوجه يحتمل أن يراد به ابنه يوسف بن عبد الله بن سلام، فإن كان يوسف بن عبد الله بن سلام فهو ابن عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي أبو يعقوب المدني حليف الأنصار، رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير وحفظ عنه، قال: سَمَّاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوسف، قال أبو حاتم: له رؤية، وقال البخاري: له صحبة، وكلام البخاري أصح، توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز (١).

(أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك) أي القول المتقدم "ما على أحدكم أن يتخذ ثوبين" الحديث (على المنبر) أي حال كونه على المنبر.

(قال أبو داود: رواه وهب بن جرير عن أبيه) جرير بن حازم، (عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن موسى بن سعد، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -) (٢).

والغرض عن إيراد هذه الأسانيد لهذا الحديث بيان الاختلاف فيها، وهو أن السند الأول مرسل، والثاني إن كان المراد بابن سلام: عبد الله بن سلام، فالسند منقطع, لأن محمد بن يحيى بن حبان لم يدركه، فإن ابن حبان ولد سنة سبع وأربعين، ومات عبد الله بن سلام قبل ولادته في سنة ثلاث وأربعين، وإن كان المراد بابن سلام: يوسف بن عبد الله بن سلام، فهو موصول، والثالث موصول أيضًا، أورده لتعيين المبهم في السند الثاني بأن المراد من ابن سلام هو يوسف بن عبد الله (٣) بن سلام.

---

(١) انظر: "تهذيب التهذيب" (١١/ ٤٧٦).
(٢) أخرج روايته الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٢٨٧) رقم (٧٣٦).
(٣) قلت: وظاهر كلام الحافظ في "الفتح" (٢/ ٣٧٤)، وتبعه الزرقاني، أن الرواية لعبد الله. (ش).