كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ٢٣٠ - باب الخطبة قائما - ج: 5 - ص: 116

عَنْ سِمَاكٍ, عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا, ثُمَّ يَجْلِسُ, ثُمَّ يَقُومُ

===

عن سماك، عن جابر بن سمرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب) يوم الجمعة (قائمًا) على الأرض قبل بناء المنبر، فلما بني المنبر يخطب قائمًا عليه، وعليه العمل في جميع أمصار المسلمين.

قال الشوكاني (١): واختلف في وجوبه، فذهب الجمهور إلى الوجوب (٢) ونقل عن أبي حنيفة (٣) أن القيام سنَّة وليس بواجب، واستدل الجمهور على الوجوب بحديث الباب وبغيره من الأحاديث الصحيحة، وأخرج ابن أبي شيبة (٤) عن طاووس قال: خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائمًا وأبو بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم -، وأول من جلس على المنبر معاوية، وروى ابن أبي شيبة أيضًا عن الشعبي أن معاوية إنما خطب قاعدًا لما كثر شحم بطنه ولحمه، ولا شك أن الثابت عنه - صلى الله عليه وسلم - وعن الخلفاء الراشدين هو القيام حال الخطبة، ولكن الفعل بمجرده لا يفيد الوجوب كما عرفت غير مرة، انتهى.

قلت: قال في "البدائع" (٥): ومنها أن يخطب قائمًا فالقيام سنَّة، وليس بشرط حتى لو خطب قاعدًا يجوز عندنا لظاهر النص، وكذا روي عن عثمان -رضي الله عنه - أنه كان يخطب قاعدًا حين كبر وأسن، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة إلَّا أنه مسنون في حال الاختيار لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب قائمًا.

(ثم يجلس) بعد الخطبة الأولى على المنبر جلسة خفيفة (ثم يقوم) على

---

= نعم، وإليه مال ابن العربي (انظر: "عارضة الأحوذي" (٣/ ٢٩٤، ٣٠٠). (ش).
(١) "نيل الأوطار" (٢/ ٥٥٩).
(٢) وهو مختار صاحب "العارضة"، (انظر: "عارضة الأحوذي" ٢/ ٢٩٥). (ش).
(٣) وأحمد كما في "الميزان" (١/ ٢٤٥)، وهو مختار متونه، كما في "الأوجز" (٢/ ٤٠٤) وهما قولان للمالكية كما في "الدسوقي" (١/ ٣٧٩)، انتهى. (ش).
(٤) انظر: "مصنف ابن أبي شيبة" (٢/ ١١٢، ١١٣).
(٥) "بدائع الصنائع" (١/ ٥٩٢).