كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ٢٨٣ - باب من قال يقوم صف مع الإمام, وصف وجاه العدو, فيصلى بالذين يلونه ركعة, ثم يقوم قائما حتى يصلى الذين معه ركعة أخرى, ثم ينصرفوا فيصفوا وجاه العدو, وتجئ الطائفة الأخرى فيصلى بهم ركعة ويثبت جالسا, فيتمون لأنفسهم ركعة أخرى, ثم يسلم بهم جميعا. - ج: 5 - ص: 409

عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عن أَبِيهِ، عن صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عن سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ: "أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بِأَصْحَابِهِ في خَوْفٍ، فَجَعَلَهُمْ خَلْفَهُ صَفَّيْنِ، فَصَلَّى بِالّذِينَ يَلُونَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى صَلَّى الَّذِينَ خَلْفَهُمْ رَكْعَةً،

===

عن عبد الرحمن بن القاسم) بن محمد بن أبي بكر الصديق، (عن أبيه) قاسم، (عن صالح بن خوات) بفتح المعجمة وتشديد الواو آخره مثناة، ابن جبير بن النعمان الأنصاري المدني، ثقة، (عن سهل (١) بن أبي حثمة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلَّى بأصحابه في حوف، فجعلهم خلفه صفين، فصلَّى بالذين يلونه ركعة، ثم قام فلم يزل قائمًا حتى صلَّى الذين خلفهم ركعة).

هكذا في جميع النسخ الموجودة لأبي داود: "خلفهم" بضمير الجمع بظاهره الراجع إلى أهل الصف الأول، وقد أخرج مسلم هذا الحديث بهذا السند وفيه أيضًا: "خلفهم" بضمير الجمع.

ولكن أخرج ابن جرير هذا الحديث في "تفسيره" (٢) بهذا السند بعينه وفيه: "حتى صلَّى الذين خلفه ركعة" بإفراد الضمير الراجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكذا ذكر الزرقاني هذا الحديث وعزاه إلى الشيخين، وقال: واللفظ لمسلم، فقال: ورفعه يحيى القطان في رواية عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة، وفيه: "حتى صلَّى الذين خلفه ركعة" بإفراد ضمير خلفه.

وحاصل الفرق بينهما: أن ما في أبي داود ومسلم من ضمير الجمع الراجع إلى الصف الأول يقتضي أن الطائفة الثانية صلوا ركعتهم الأولى

---

(١) وفي "العرف الشذي" (١/ ٢٤٩): إن في حديث سهل اضطرابًا، لم يتعرض له أحد، وهو أن سياقه في "مغازي البخاري" و"الترمذي" و"ابن ماجه" مغايرة، كما في "مسلم" و"أبي داود" و"النسائي"، و"الطحاوي"، والحديث واحد سندًا ومتنًا ومرفوع. (ش).
(٢) انظر: "جامع البيان" (٤/ ٢٥٢).