كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

١ - كتاب الطهارة - ٢٩ - باب السواك من الفطرة - ج: 1 - ص: 335

عن عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ ,

===

(عن عائشة قالت: قال رسول الله عمرو: عشر من الفطرة) (١) أي عشر خصال من سنن الأنبياء الذين أُمِرنا أن نقتدي بهم، فكأنا فطرنا عليها، كذا نقل عن أكثر العلماء، أو السنَّة الإبراهيمية عليه الصلاة والسلام، أو ما فطرت عليه الطباع السليمة من الأخلاق الحميدة، وركب في عقولهم استحسانها، وهذا أظهر، أو المراد من الفطرة "الدين" كما قال تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: ٣٠] أي دين الله الذي اختاره لأول مفطور من البشر، وهذه الأفعال من توابع الدين، بحذف المضاف.

(قص الشارب) (٢) هو شعر ينبت على الشفة العليا، وفي بعض الأحاديث: "جُزُّوا الشواربَ"، و"أحفوا الشوارب"، و"أنهكوا الشوارب"، فكل هذه الألفاظ تدل على أن المطلوب المبالغة في الإزالة، قال القاري: قال ابن حجر: فيسن إحفاؤه (٣) حتى تبدوَ حمرةُ الشفة العليا، ولا يُحْفيه من أصله، والأمر بإحفائه محمول على ما ذكر، وخرج بقصه

---

(١) [قوله: "من الفطرة" إشارة إلى عدم الانحصار في العشر لأن "مِنْ" للتبعيض والسنَّة كثيرة، "شرح العيني" (١/ ١٦٢)].
وعن عائشة - رضي الله عنها -: كان عليه الصلاة والسلام يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان: الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والغُلف والتميمة، وراجع إلى "إتحاف السادة". (ش).
(٢) قال ابن دقيق العيد: الأصل في قص الشارب وجهان: مخالفة الأعاجم، وهو منصوص، إذ قال: خالفوا الأعاجم، وإزالتها عن مدخل الطعام والشراب. "ابن رسلان". (ش). (انظر: "إحكام الأحكام" ١/ ٨٥).
(٣) وبسط الكلام على أقوال الفقهاء ابن رسلان، وذكر الوعيد على إعفاء الشوارب صاحب "الخميس" (٢/ ٣٥)، وبسط الروايات فيه السيوطي في "زهر الربى" على النسائي (١/ ١٨). (ش).