كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٥ - أول كتاب المناسك - ٤٣ - باب دخول مكة - ج: 7 - ص: 271

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

عن أبي أسامة، وهو طريق أبي داود أيضًا، فلفظ سياقه: "وخرج في العمرة من كدىً"، وهذا مخالف صريح لسياق أبي داود، فإن فيه: "دخل في العمرة".

وثانيهما من طريق القاسم، عن أبي كريب، عن أبي أسامة، ولفظ هذا السياق: "وقالوا: ودخل في العمرة من كدىً"، وهذا السياق موافق لسياق أبي داود، ولكنه زاد لفظ: "وقالوا"، ليدل على أن هذا اللفظ قائلوه مجهولون (١)، فهذا كله يدل على أن هذا اللفظ غير معتمد، والله أعلم.

---

(١) قلت: وقع هنا تسامح من الشيخ (سامحه الله ورفع درجاته ومتَّعنا بعلومه وبركاته) في نقل إسناد "البيهقي" ثم في توضيحه، وإليك تمام لفظ "البيهقي" بإسناده ومتنه: أخبرنا أبو عمرو الأديب، أبنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان النسوي وأبو يعلى الموصلي وعبد الله بن صالح صاحب البخاري قالوا: ثنا هارون بن عبد الله البزاز نسبه الحسن، ثنا أبو أسامة (قال وحدثنا) القاسم، ثنا أبو كريب، ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عام الفتح من كداء من أعلى مكة، وخرج في العمرة من كدىً، قال هشام: فكان أبي يدخل منهما كلاهما، قال: وكان أبي كثيرًا ما يدخل من كدى - لفظ القاسم، وقالوا: ودخل في العمرة من كدىً، وكان عروة يدخل منهما جميعًا، وكان أكثر ما يدخل من كدى وكان أفربهما إلى منزله - رواه البخاري في الصحيح ... إلخ.
قلت: فأبو بكر يرويه عن شيوخه الثلاثة - الحسن وأبي يعلى وعبد الله - كلهم عن هارون عن أبي أسامة ... ، وأيضًا يروي عن شيخه القاسم عن أبي كريب عن أبي أسامة ... ، فاختلف لفظ شيوخه الثلاثة (الآخذين عن هارون) عن لفظ شيخه القاسم (الآخذ عن أبي كريب)، فلفظ القاسم: "وخرج في العمرة من كدى" ولفظهم: "ودخل في العمرة من كدى" كما في حديث أبي داود، فلا مخالفة بين لفظ أبي داود وبين لفظ "البيهقي" في حديث هارون أصلًا، نعم توجد المخالفة بين حديث هارون وبين حديث أبي كريب الذي تفرَّد عنه القاسم بلفظ: "وخرج في العمرة من كدىً" عند "البيهقي"، هذا! وقد اتضح بما ذكر أن لفظ: "ودخل في العمرة من كدى" قائلوه ليسوا بمجهولين، بل هم هؤلاء الثلاثة المذكورون، ومنشأ الخطأ فيما أرى- والله أعلم - الشرطة الحائلة بين "كدى" وبين "لفظ القاسم" في النسخة المطبوعة لسنن البيهقي من الهند ثم في المصورة عنها، فإنها توهم أن "وقالوا ودخل ... إلخ" هو لفظ القاسم وليس كذلك، والله تعالى أعلم.