كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٥ - أول كتاب المناسك - ٦٩ - باب أي يوم يخطب بمنى؟ - ج: 7 - ص: 425

قَالَتْ: "خَطَبَنَا النبي -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ الرُّؤُوسِ فَقَالَ: «أَىُّ يَوْمٍ هَذَا؟ » قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «أَلَيْسَ أَوْسَطَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ». [خزيمة ٢٩٧٣]

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَلِكَ قَالَ عَمُّ أَبِى حُرَّةَ الرَّقَاشِىِّ: "إِنَّهُ خَطَبَ أَوْسَطَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ".

===

(قالت: خطبنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الرؤوس) بضم الراء والهمزة بعدها، وهو اليوم الثاني من أيام التشريق؛ لأنهم يأكلون فيه رؤوس الأضاحي، قاله الشوكاني (١) (٢). (فقال: أيَّ يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فقال: أليس أوسط أيام التشريق).

(قال أبو داود: وكذلك قال عم أبي حُرَّة) بضم الحاء المهملة وتشديد الراء، واسم أبي حرة حنيفة، وقيل: حكم (الرقاشي) بفتح الراء وتخفيف القاف (إنه خطب أوسط أيام التشريق) وهو اليوم الثاني عشر من ذي الحجة، أخرج أحمد حديث عم أبي حرة الرقاشي مطولًا ومفصلًا في "مسنده" (٣)، من شاء فليرجع إليه.

وفي هذين الحديثين ذكر الخطبة في أوسط أيام التشريق، وهذه الخطبة داخلة في خطب الحج عند الشافعية (٤)، وأما عند الحنفية والمالكية فليست هذه الخطبة من خطب الحج، بل هو من قبيل الفتيا, وليست في شيء من هذه الألفاظ ما يدل على أنه خطبة، وإنما هو سؤال وجواب وتعليم وتعلم، فلا يسمَّى هذا خطبة، فإطلاق الخطبة عليها باعتبار المعنى اللغوي بأنه خاطب به بعض السائلين، والله أعلم.

---

(١) انظر: "نيل الأوطار" (٣/ ٤٤٠).
(٢) ويخالفه ما قال الزرقاني في "شرح المواهب" (١١/ ٤٥٨): أنه يوم الحادي عشر؛ لأنهم يأكلون فيه الرؤوس، وقال ابن القيم في "الهدي" (٢/ ٢٨٨): يوم الرؤوس هو ثاني يوم النحر بالاتفاق، وصرح الحنفية بندبه، ولم يذكرها الدردير، نعم ذكرها الباجي (٤/ ٧٠)، وصاحب "الأنوار" (ص ٦٤٥) من مسلك مالك، والبسط في "الأوجز". [انظر: "الأوجز" (٨/ ١٩٣)]. (ش).
(٣) "مسند أحمد" (٥/ ٧٢).
(٤) وكذا عند الحنابلة كما في "المغني" (٥/ ٣٣٤). (ش).