كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

١ - كتاب الطهارة - ٤٤ - باب ما يجزئ من الماء في الوضوء - ج: 1 - ص: 476

عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ". [ن ٣٤٧، جه ٢٦٨، حم ٦/ ١٢١]

===

أبي ثور، عن صفية بنت شيبة قالت: والله لكأني أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين دخل الكعبة، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، وأبوها شيبة أسلم يوم الفتح، وقيل: أسلم يوم حنين، قال الزبيري: خرج شيبة يوم حنين يريد أن يغتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فرأى منه غرة، فأقبل يريده، فرآه فقال: يا شيبة هلم، فقذف الله في قلبه الرعب، ودنا منه - صلى الله عليه وسلم -، فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره، فثبت الإيمان في قلبه، وقاتل بين يديه، دفع النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه وإلى ابن عمه عثمان بن طلحة بن أبي طلحة مفتاح الكعبة، وقال: "خذوها يا بني أبي طلحة خالدةً تالدةً لا يأخذها منكم إلَّا ظالم".

(عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بالصاع (١) ويتوضأ بالمُد) والصاع مكيال يسع أربعة أمداد، والمد رطل وثلث بالبغدادي , وهذا عند الشافعي، وأما عند أبي حنيفة - رحمهما الله- فالمد رطلان، والصاع ثمانية أرطال لخبر النسائي بذلك، ولفظه هكذا: وعن موسى الجهني قال: أتي مجاهدٌ بقدح حزرته ثمانية أرطال، فقال: حدثتني عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بمثل هذا (٢)، ورجاله رجال الصحيح، وقد قال النووي: وذكر جماعة من أصحابنا وجهًا لبعض أصحابنا أن الصاع ها هنا ثمانية أرطال، والمد رطلان.

---

(١) ظاهر الحديث كما تدل عليه الترجمة أنه من باب بيان مقدار الماء، وقال الباجي (١/ ٩٥): يحتمل بيان الإناء، يعني: يغتسل بهذا الإناء وإن استعمل اليسير من مائه أو كله أو أكثر منه، كذا في "الأوجز" (١/ ٥٠)، ويأبى عن هذا التأويل لفظ أبي عبيد في "كتاب الأموال" (ص ٦١٨) برواية هشام عن قتادة بهذا السند بلفظ: "يتوضأ بقدر المد ويغتسل بقدر الصاع". (ش).
(٢) أخرجه النسائي (٢٢٦).