كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

١٤ - أول كتاب الخراج والفيء والإمارة - ٢٠ - باب في بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى - ج: 10 - ص: 170

نَا وَكِيعٌ، عن الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عن السُّدِّيِّ فِي ذِي الْقُرْبَى، قَالَ: "هُمْ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ".

٢٩٨٢ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نَا عَنْبَسَةُ، أَنَا يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَنَا يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ: "أنَّ نَجْدةَ الْحَرُورِيَّ حِينَ حَجَّ

===

العجلي، بكسر مهملة وسكون جيم، نسبة إلى عِجْل بن لُجَيْم (١)، أبو عبد الله الكوفي، نزيل بغداد، قال أحمد: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن عدي: يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها، وقال الأزدي: ضعيف جدًّا، يتكلمون في حديثه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ، وفي "التقريب": لم يثبت أن أبا داود روى عنه.

(نا وكيع، عن الحسن بن صالح، عن السدي) الكبير، وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة (في ذي القُربى) الواقع في الأنفال في مصارف الخمس (قال) أي السدي: (هم بنو عبد المطلب) هكذا في جميع النسخ الموجودة من القلمية المكتوبة والنسخ المطبوعة، وكذا في نسخة "العون" (٢)، ولكن في النسخة المصرية: "هم بنو المطلب" أي لا بنو نوفل وبنو عبد شمس.

وأما على ما في النسخ من قوله: "بنو عبد المطلب" إن كان محفوظًا فليس المراد حصرهم فيهم، بل المقصود أنهم من ذوي القربى، كما أن من بني هاشم غيرهم وبني المطلب من ذوي القربى، والفرق بين بني المطلب وبين بني عبد المطلب ظاهر غير خفي.

٢٩٨٢ - (حدثنا أحمد بن صالح، نا عنبسة، أنا يونس، عن ابن شهاب قال: أنا يزيد بن هُرْمُز: أَنَّ نَجْد (٣) الحروريَّ) أي رئيس الخوارج (حين حَجَّ

---

(١) في الأصل: "نجين"، وهو تحريف.
(٢) "عون المعبود" (٨/ ١٤٢).
(٣) بفتح النون وسكون الجيم، كذا في "عون المعبود" (٨/ ١٤٣)، و"رجال جامع =