كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

١ - كتاب الطهارة - ٦١ - باب التوقيت في المسح - ج: 1 - ص: 670

- قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: وَكَانَ قَدْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- اِلْقِبْلَتَيْنِ - أَنَّهُ قَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ, أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» , قَالَ: يَوْمًا؟ قَالَ: «يَوْمًا». قَالَ: "وَيَوْمَيْنِ" قَالَ: «وَيَوْمَيْنِ» قَالَ: وَثَلَاثَةً (١)؟ قَالَ: «نَعَمْ وَمَا شِئْتَ». [جه ٥٥٧، ك ١/ ١٧٠]

===

الخفين، وعنه أيوب بن قطن، وقيل: وهب بن قطن وعبادة بن نسي، وفي إسناد حديثه اضطراب، وقال أبو حاتم: هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي، واسمه عبد الله بن عمرو بن أم حرام، وقال ابن عبد البر: روى عنه عبادة بن نسي، وقوله صواب، فإن أيوب بن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي، هكذا رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وغيرهم، وسقط عبادة من إسناده عند ابن ماجه وحده، هكذا في "التهذيب" (٢).

(قال يحيى بن أيوب) المذكور في السند (وكان قد صلَّى) أي أبيّ بن عمارة راوي الحديث (مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القبلتين) بيت المقدس والكعبة، والغرض منه إظهار أن أبيّ بن عمارة من قدماء الصحابة أسلم في ابتداء زمان الهجرة، وفي رواية ابن ماجه: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد صلَّى في بيته القبلتين كلتيهما.

(أنه قال: يا رسول الله أمسح) بتقدير حرف الاستفهام (على الخفين؟ قال: نعم) أي امسح عليهما (قال: يومًا) أي أأمسح يومًا؟ (قال: ويومين) أي امسح يومين (قال: وثلاثة) أي أأمسح ثلاثة؟ (قال: نعم، وما شئت)

---

(١) وفي نسخة: "ثلاثة أيام".
(٢) (١/ ١٨٧)، وفيه: أن واسطة عبادة موجودة في رواية ابن ماجه وهي ساقطة في رواية أبي داود كما ترى؛ فالظاهر أنه وقع في الكلام قلب، كذا في هامش أبي داود للمولوي أيوب. (ش).