كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢٣ - أول كتاب العتق - ٢ - باب في بيع المكاتب إذا فسخت المكاتبة - ج: 11 - ص: 661

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

ما بقي، فجزم الإسماعيلي بأن رواية الخمس المعلقة غلط، ويمكن الجمع أن التسع أصل والخمس كانت بقيت عليها بعد ما أدت منها أربعة أواق، وبهذا جزم القرطبي والمحب الطبري، ولكن يخالفها ما في رواية قتيبة بلفظ: "ولم تكن أن من كتابتها شيئًا"، ويجاب بأنها كانت حصلت الأربع أواق قبل أن تستعين عائشة، فأدتها ثم جاءتها، وقد بقي عليها خمس، فمعنى قوله: "ولم تكن أن من كتابتها شيئًا"، أي: لم تكن مما بقي من كتابتها شيئًا.

ثم هذه القصة مشكلة لما في بعض الروايات أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة: "واشترطي لهم الولاء"، واستشكل صدور الإذن منه - صلى الله عليه وسلم - في الشراء على شرط فاسد، فاختلف العلماء فيه، فمنهم من أنكر الشرط في الحديث، فقال الخطابي في "المعالم" (١): أن يحيى بن أكثم أنكر ذلك، وعن الشافعي في "الأم" الإشارة إلى تضعيف (٢) رواية هشام المصرحة بالاشتراط لكونه انفرد بها دون أصحاب أبيه، وأشار غيره إلى أنه روى بالمعنى الذي وقع له، وليس كما ظن، وأثبت الرواية آخرون وقالوا: هشام حافظ، والحديث متفق على صحته، فلا وجه لرده.

ثم اختلفوا في توجيهها، فزعم الطحاوي أن المزني حدثه به عن الشافعي بلفظ: "وأشرطي" بهمزة قطع بغير تاء مثناة، ثم وجهه بأن معناه: أظهري لهم حكم الولاء، والإشراط الإظهار، قال أوس بن حجر:

فأشرط فيها نفسه وهو معصم،

أي: أظهر نفسه، انتهى.

---

(١) انظر: (٣/ ٥١٧).
(٢) وكذا أنكر عياض في "الشفاء" (٥/ ١٦) هذه الزيادة، وبسط الكلام على هذه الرواية.
وقال السندي على البخاري: هذا مشكل جدًا, لأنه شرط مفسد، ومع ذاك تغرير البائع والخديعة، وأوَّله بعضهم لكن السوق يأباه، فالوجه أنه شرط مخصوص بهذا البيع وقع لمصلحة اقتضته، وللشارع التخصيص في مثله، وقريب منه ما قاله الوالد في "الكوكب الدري" (٣/ ٣٠٦)، وقال الرازي في "التفسير الكبير" (٥/ ١٣٦): أن اللام بمعنى على، أي: اشترطي عليهم الولاء. (ش).