كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٣٤ - أول كتاب السنة - ١٩ - باب في ذراري المشركين - ج: 13 - ص: 127

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

قال الخطابي (١): ظاهر هذا الكلام يُوهم أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يُفتِ المسائل عنهم، وأنه ردَّ الأمرَ في ذلك إلى علم الله عَزَّ وجَلَّ من غير أن يكون قد جعلهم من المسلمين أو ألحقهم بالكافرين، وليس هذا وجه الحديث، وإنما معناه: أنهم كفار ملحقون في الكفر بآبائهم؛ لأنّ الله تعالى قد عَلِم أنهم لو بَقوا أحياءً حتى يَكبرُوا لكانوا يعمَلون عَمَلَ الكفر.

يدلّ على صحة التأويل قوله في حديث عائشة -رضي الله عنها-: "قالت: قلت: يا رسول الله، ذَراري المؤمنين؟ قال: من آبائهم فقلت: يا رسول الله، بلا عَمَلٍ؟ قال: الله أعلمُ بما كانوا عاملين". فهذا يدلّ على أنه قد أفتى عن المسألة، ولم يُغفِل الجواب عنها على حسب ما توهمه من ذهب إلى الوجه الأوّل في تأويل الحديث، انتهى.

قال القاري (٢): وقد اختلفوا (٣) في ذلك، فقيل: إنهم من أهل النار تبعًا للأبَوَيْن، وقيل: من أهل الجنة (٤) نظرًا إلى أصل الفطرة، وقيل؛ إنهم خُدَّام أهل الجنة، وقيل: إنهم يكونون بين الجنة والنار، لا معذَّبين ولا مُنعَمين، وقيل: من علم الله تعالى [منه] أنه يؤمن ويموت عليه إن عاش أدخله الله الجنة، ومن علم [منه] أنه يفجُر ويكفُر أدخله النار. وقيل بالتوقف (٥) في أمرهم وعدم القطع بشيء، وهو الأَولى لعدم التوقيف من جهة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بكونهم مِن أهل الجنة

---

(١) "معالم السنن" (٤/ ٣٢٤، ٣٢٥).
(٢) "مرقاة المفاتيح" (١/ ٢٨٨، ٢٨٩).
(٣) بسط هذه المذاهب الحافظ في "الفتح" (٣/ ٢٤٦، ٢٤٧)، وذكر فيها عشرة مذاهب، وحكى عن مالك والشافعيُّ: أنهم تحت المشيئة، وحكى عن النوويّ: أن قول الجمهور كونهم في الجنة، انتهى. والبسط في "الأوجز" (٤/ ٦٢٥، ٦٣١)، و"الفتاوى الحديثية" (ص ١٤٦ - ١٤٨)، وفي "شرح الإقناع" (٤/ ٢٤٤): أن الخلاف في أولاد الكَفَرة من هذه الأمة، وأما من غيرهم ففي النار. (ش).
(٤) وبه جزم في "شرح الإقناع" (٤/ ٢٤٤). (ش).
(٥) ضعفه أبو البركات النسفي، كذا في "الشامي" (٣/ ٨٢). (ش).