كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

١ - كتاب الطهارة - ٩٠ - باب من قال الجنب يتوضأ - ج: 2 - ص: 194

عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ, عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ "أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ

===

لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني، إنما أخذ الكتاب من ابنه عثمان ونظر فيه.

قلت: أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني، وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما, لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس، وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني، فيكون الحديثان منقطعين في موضعين، والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح، وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني، بل هو أمر مظنون، ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير، فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضًا، ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال، لا سيما قد ذكر البخاري عطاء الخراساني في "الضعفاء"، وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - "الحديث"، وقال: لا يتابع عليه، ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال: كذب عَلىَّ عطاء ما حدثته هكذا.

وقال الحافظ في "مقدمة البخاري" (١) بعد نقل هذا الجواب: فهذا جواب إقناعي، وهذا عندي من المواضع العقيمة عن الجواب السديد، ولا بد للجواد من كبوة، والله المستعان، انتهى، وقال ابن حبان: كان رديئي الحفظ، يخطئ ولا يعلم، وقال ابن سعد: كان ثقة، روى عنه مالك، مات سنة ١٣٥ هـ.

(عن يحيى بن يعمر، عن عمار بن ياسر (٢) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص

---

(١) "هدي الساري" (ص ٣٧٥ - ٣٧٦).
(٢) قال ابن العربي (١/ ١٨٤): (الحديث) ضعيف مقطوع. (ش).