كتاب المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود

كتاب الصلاة - باب من نام عن حزبه - ج: 7 - ص: 236

سارية وهي العمود وفي رواية البخاري بين الساريتين وكأنهما كانتا معهودتين فلذا عرفهما

(قوله هذا أعيت تعلقت به) أي إذا ضعفت لطول القيام تعلقت بالحبل لتستريح ويذهب عنها الفتور

(قوله لتصل ما أطاقت الخ) بلام الأمر المكسورة وحذف الياء للجازم أي لتصل قائمة ما دامت قادرة علي القيام، هذا ضعفت عنه فلتصل جالسة، وهذا لفظ هارون بن عباد، ويستفاد منه جواز القعود أثناء الصلاة بعد افتتاحها من قيام، وتقدم بيانه في باب صلاة القاعد بالجزء السادس ص ٦١، ويحتمل أن يكون المراد بقوله فلتجلس أي لتترك الصلاة وهو بعيد عن ظاهر السياق

(قوله قال زياد الخ) أي قال زياد بن أيوب في روايته فقال النبي صلى الله تعالى عليه وعلي آله وسلم لما دخل المسجد ووجد الحبل ما هذا، قالوا هذا حبل لزينب بنت جحش فذكر أن صاحبة الحبل زينب، وأما هارون فقال إنها أختها حمنة، والاختلاف في الاسم لا يؤدي إلى الاختلاف في الحكم

(قوله فإذا كسلت) بكسر السين المهملة

(قوله أو فترت) شك من الراوي أي ضعفت عن القيام في الصلاة

(قوله ليصل أحدكم نشاطه الخ) أي مدة خفته وقوته عل العمل، فإذا كسل أو فتر هكهذا رواية مسلم بالشك. وفي رواية البخاري فإذا فتر فليقعد بدون شك

(فقه الحديث) دل الحديث عل طلب الاقتصاد والتوسط في العبادة والنهي عن التعمق فيها وعلي الترغيب في الإقبال علي الصلاة حال النشاط والقوة، وعلى أنه إذا ضعف الشخص في الصلاة يقعد حتى فذهب عنه الضعف والفتور، وعلى مشروعية إزالة المنكر، وعلي جواز تنفل النساء في المسجد، فإن حمنة وزينب كانتا تصليان فيه ولم ينكل عليهما ومحل ذلك إن أمنت الفتنة، وعلي كراهة التعلق بالحبل أثناء الصلاة وبه قال الجمهور.

وأما الاتكاء عل العصا لطول القيام في النافلة فلا خلاف في إباحته إلا ما روى عن ابن سيرين من كراهته. وأما الاعتماد في الفرض لغير عذر فنعه مالك والجمهور، وقالوا ببطلان الصلاة إذا كان بحيث لو أزيل المعتمد عليه لسقط، وأما للضرورة والعجز عن القيام فيجوز وتقدم بيانه بأتم وجه في "باب الرجل يعتمد في الصلاة على العصا"

(من أخرج الحديث أيضًا) أخرجه الشيخان والنسائي وابن ماجه

[باب من نام عن حزبه]

الحزب ما يعتاده الشخص من قراءة أو صلاة أو ذكر

(ص) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ نَا أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ح وَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ قَالاَ نَا ابْنُ وَهْبٍ -الْمَعْنَى- عَنْ يُونُسَ عَنِ