كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ١٣٨ - باب من ترك القراءة في صلاته - ج: 4 - ص: 221

فَنِصْفُهَا لي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي، وَلعَبْدِي مَا سَأَلَ".

قَالَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "اقْرَؤوا، يَقُولُ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} , يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ: حَمِدَنِي عَبْدِي. يَقُولُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَل: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدي (١)،

===

(فنصفها لي ونصفها لعبدي) باعتبار أنها سبع آيات، فثلاث منها ثناء لله تعالى وهي: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، وثلاث منها سؤال من العبد، وهي: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} إلى آخرِ السورة، وواحدة منها مشترك بين الله تعالى وبين العبد، وهي: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}.

(ولعبدي ما سأل) أي أحد النصفين، وهو دعاء عبدي إياي، وله ما سألني أي بعينه إن كان وقوعه معلقًا على السؤال، وإلَّا فمثله من رفع درجة ودفع مضرة ونحوهما، كذا قيل، والأظهر أن التقدير: لذاتي ما وصف من الثناء، ولعبدي ما سأل من الدعاء.

(قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقرؤوا، يقول العبد) وهذا الوصف هو غاية كمال الإنسان، ولذا وصف نبينا عليه الصلاة والسلام في مقام الكرامة {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا} (٢) و {نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} (٣)، {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} (٤)، وفي كلام الصوفية: إنه لا مقام أشرف من العبودية، إذ بها ينصرف من جميع الخلق إلى الحق.

({الْحَمْدُ لِلَّهِ (٥) رَبِّ الْعَالَمِينَ} , يقول الله عز وجل: حمدني عبدي. يقول) أي العبد: ({الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، يقول الله عز وجل: أثنى عليَّ عبدي.

---

(١) وفي نسخة: "العبد".
(٢) سورة الإسراء: الآية ١.
(٣) سورة الفرقان: الآية ١.
(٤) سورة النجم: الآية ١٠.
(٥) قال ابن رسلان: هذا أقوى الحجج لمن قال: إن التسمية ليست جزءًا، ولأصحابنا عدة أجوبة، ثم ذكرها. (ش).