كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ٣٠٢ - باب صلاة الضحى - ج: 5 - ص: 512

الأَمْرَ وَالنَّهْىَ. زَادَ فِى حَدِيثِهِ: وَقَالَ كَذَا وَكَذَا. وَزَادَ ابْنُ مَنِيعٍ فِى حَدِيثِهِ: قَالُوا (١): يَا رَسُولَ اللَّهِ, أَحَدُنَا يَقْضِى شَهْوَتَهُ وَتَكُونُ لَهُ صَدَقَةٌ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ وَضَعَهَا فِى غَيْرِ حِلِّهَا أَلَمْ يَكُنْ يَأْثَمُ؟ ».

===

حماد بن زيد (الأمر والنهي. زاد) أي مسدد (في حديثه: وقال) حماد بن زيد: (كذا وكذا) هذا دليل على كون حديث عباد أتم (وزاد ابن منيع في حديثه) عن عباد بن عباد: (قالوا: يا رسول الله! أحدنا يقضي شهوته، وتكون له صدقة؟ )، فكيف يكون هذا؟ فإن العبادات أمور تكليفية، وهذا أمر طبعي عادي، ترغب إليه النفوس.

(قال) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أرأيت) أي أخبرني (لو وضعها) أي الشهوة (في غير حلها) أي محلها (ألم يكن يأثم؟ ) استدل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على كون إتيان الأزواج مما يثاب عليه بحرمة ضده، وهو إتيانه في غير الأزواج، وكونه مما يعاقب عليه، فيثبت له الحكم على خلاف ذلك، وهو حصول الثواب إذا نوى به امتثال أمره سبحانه وتعالى، والكف عن المعصية (٢).

قال الشوكاني (٣) بعد ما ساق أحاديث في صلاة الضحى: هذه الأحاديث المذكورة تدل على استحباب صلاة الضحى، وقد ذهب إلى ذلك طائفة من العلماء منهم: الشافعية والحنفية، وقد جمع ابن القيم في "الهدي" (٤) الأقوال، فبلغت ستة (٥):

الأول: إنّها سنَّة، واستدلوا بهذه الأحاديث التي قدمناها.

---

(١) في نسخة: "فقالوا".
(٢) وفي الكف عن المعصية ثواب إذا انتهت أسبابها، كما في "التلويح" (ص ١٢) في تعريف الواجب، و"شرح مسلم الثبوت" للخير آبادي (ص ٢٢٢). (ش).
(٣) "نيل الأوطار" (٢/ ٢٨٣).
(٤) انظر: "زاد المعاد" (١/ ٣٥١ وما بعدها).
(٥) وأما عند الأئمة فتتأكد عند مالك والشافعي، ويندب عندنا وأحمد في رواية، وبغير الدوام عند الحنابلة في المرجح من روايتي الإِمام، كذا في "الأوجز" (٣/ ٢٢٠). (ش).