كتاب وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة

باب الأذان والإقامة - قوله «والإقامة إحدى عشرة كلمة» - ج: 1 - ص: 192

وَالإِقَامَةُ إِحْدَى عَشْرَةَ كَلِمَةً (١).

وَيَنْبَغِيْ أَنْ يَكُوْنَ الْمُؤَذِّنُ أَمِيْنًا (٢)، صَيِّتًا (٣)،

ــ

(١) قوله «وَالإِقَامَةُ إِحْدَى عَشْرَةَ كَلِمَةً» كما في حديث أبي عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - وفيه قوله «إِذَا أَقَمْتَ الصَّلاةَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ» (١). فهذه إحدى عشرة جملة في الإقامة.

(٢) قوله «وَيَنْبَغِيْ أَنْ يَكُوْنَ الْمُؤَذِّنُ أَمِيْنًا» وهي سنة في ظاهر المذهب (٢)، وقال بعض أهل العلم أنه واجب، وهو رأي شيخنا (٣) -رحمه الله-. وقوله «أَمِيْنًا» أي على الوقت وعلى عورات الناس حيث كان في الماضي يصعد على المنارة وقد يطلع على عورات الناس أثناء صعوده المنارة.

(٣) قوله «صَيِّتًا» أي قويًّا، وذلك ليبلغ أذانه حيزًا أكبر وأوسع، ومن معاني كونه صيتًّا أيضًا أن يكون حسن الصوت وحسن الأداء، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله بن زيد «فَقُمْ مَعَ بِلالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ» (٤) أي أعلى وأرفع وأحسن منك صوتًا.

---

(١) أخرجه أحمد (٤/ ٤٢) رقم (١٦٥٢٤)، وأبو داود في كتاب الصلاة - باب كيف الأذان - رقم (٤٩٩) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (١/ ٩٩) رقم (٤٦٩).
(٢) المقنع ومعه الشرك الكبير والإنصاف (٣/ ٥٩، ٦٠).
(٣) الشرح الممتع (٢/ ٥١).
(٤) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة - باب كيف الأذان - رقم (٤٩٩)، وابن ماجه في كتاب الأذان والسنة فيها - باب بدء الأذان - رقم (٧٠٦) واللفظ لأبي داود، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (١/ ٩٩) رقم (٤٦٩).