كتاب وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة

باب أركان الصلاة وواجباتها - قوله «والركوع» - ج: 1 - ص: 305

والرُّكُوْعُ (١)، وَالرَّفْعُ مِنْهُ (٢)،

ــ

=سبق تفصيل كلام الفقهاء في ذلك مع بيان الراجح في باب صفة الصلاة.

(١) قوله «وَالرُّكُوْعُ» هذا هو الركن الرابع، دليل ذلك قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (١)، وأيضًا جاء في حديث المسيء صلاته: «ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا» (٢).

وقد أجمع العلماء على ركنية الركوع في الصلاة.

(٢) قوله «وَالرَّفْعُ مِنْهُ» أي من الركوع، وهذا هو الركن الخامس، دليله الحديث السابق أي حديث المسيء صلاته وفيه: «ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا»، وقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه -: «لا تُجْزِئُ صَلاةٌ لا يُقِيْمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ» (٣).

والاعتدال في الرفع من الركوع واجب، أما مجرد الرفع فقط ثم الهوي إلى السجود كما نراه من بعض إخواننا القادمين من بعض البلاد الإسلامية، نراهم يرفعون ولا يقيمون صلبهم ولا يعتدلون عند قيامهم، بل يسجدون مباشرة، فهذا خطأ، بل لابد من الاعتدال؛ لحديث المسيء صلاته: «ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا»، وحديث أبي مسعود الأنصاري المتقدم.

---

(١) سورة الحج: ٧٧.
(٢) أخرجه البخاري في كتاب الأذان - باب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي لا يتم ركوعه بالإعادة - رقم (٧٥١)، ومسلم في كتاب الصلاة - باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة - رقم (٦٠٢).
(٣) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة - باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود - رقم (٧٢٩)، والترمذي في أبواب الصلاة - باب ما جاء فيمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود - رقم (٢٤٥)، وابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها - باب الركوع في الصلاة - رقم (٨٦٠) واللفظ للترمذي من حديث أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه -.