كتاب وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة

قوله «وهي مسيرة يومين قاصدين» - هل التحديد بالمسافة أضبط أم التحديد بالأيام؟ - ج: 1 - ص: 393

وَكَانَ مُبَاحًا (١)، فَلَهُ قَصْرُ الرُّبَاعِيَّةِ خَاصَّةً (٢).

ــ

=راحة، ولا يكون كثير النزول والإقامة، بل يكون اليومان معتدلين، لا بهذا ولا بذاك، هذا معنى قوله «قَاصِدَيْنِ»، ولكن التحديد بالمسافة أضبط من التحديد بالأيام.

(١) قوله «وَكَانَ مُبَاحًا» هذا هو الشرط الثاني لجواز القصر، فيشترط كون السفر مباحًا، فإن كان السفر غير مباح أي محرماً أو مكروهاً فلا يترخص المسافر برخصه ومنها قصر الصلاة؛ لأن الرخصة تسهيل وتيسير على المكلف، والمسافر سفرًا محرمًا أو مكروهًا لا يستحق أن يسهل عليه ويرخص له، ولأن جواز الرخص في سفر المعصية إعانة على المعصية، وهذا لا يجوز وهو المذهب (١)، وهو قول المالكية (٢)، والشافعية (٣).

والصحيح أنه لا يشترط كون السفر مباحًا لكي يقصر الصلاة، لأن القصر ليس برخصة، فإن صلاة الركعتين في السفر ليس تحويلاً من الأربع إلى الركعتين بل هو الأصل؛ لقوله عائشة - رضي الله عنها -: «فُرِضَتِ الصَّلاةُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ هَاجَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا وَتُرِكَتْ صَلاةُ السَّفَرِ عَلَى الأُوْلَى» (٤)، وهذا هو المذهب عند الحنفية (٥)، واختيار شيخ الإسلام (٦) -رحمه الله-.

(٢) قوله «فَلَهُ قَصْرُ الرُّبَاعِيَّةِ خَاصَّةً» أي له قصر الظهر والعصر والعشاء خاصة، أما الصبح والمغرب فليس فيهما قصر.

---

(١) المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (٥/ ٢٨).
(٢) الشرح الصغير (١/ ٦٥٥).
(٣) المجموع شرح المهذب (٤/ ٢٢٣).
(٤) أخرجه البخاري في كتاب مناقب الأنصار - باب التاريخ، من أين أرخوا التاريخ؟ رقم (٣٦٤٢).
(٥) بداية المبتداء مع الهداية (١/ ٨٢)، فتح القدير (١/ ٧٤)، العناية مع فتح القدير (١/ ٧٤).
(٦) مجموع الفتاوى (٢٤/ ١١٠، ١١١)، الاختيارات الفقهية ص ١٣٤.