كتاب وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة

قوله -رحمه الله- «والإجابة إليها واجبة؛ لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله» - اختلاف الفقهاء في إجابة الدعوة إلى وليمة العرس - ج: 7 - ص: 117

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

القول الثاني: أنها سنة مستحبة وهو مذهب الحنفية (١)، وقول للشافعية (٢).

القول الثالث: أنها فرض كفاية، وهو قول للشافعية (٣)، واستدل جميع الفقهاء ممن اختلفوا في حكمها بأحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا» (٤)، وأيضاً حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «أَجِيبُوا هَذِهِ الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ لَهَا» (٥)، وأيضاً حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال «شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ» (٦).

قلت: والراجح من الأقوال هو القول الأول، أي يجب إجابة دعوة الوليمة لظاهر الأحاديث المتقدمة، هذا إذا كانت الدعوة إلى الوليمة قد خصّ بها المدعو بعينه، أما إذا كانت الدعوة عامة دون تعيين فقد ذكر الفقهاء أن الإجابة في هذه الحالة تكون جائزة وليست بواجبة ولا مستحبة لأنه لم يعين شخصاً بعينه، لأنه لا يحصل كسر قلب الداعي بترك الإجابة، =

---

(١) بدائع الصنائع (٥/ ١٢٨).
(٢) مغني المحتاج (٣/ ٢٤٥)، روضة الطالبين (٧/ ٣٣٣).
(٣) المراجع السابقة.
(٤) رواه البخاري - كتاب النكاح - باب حق إِجابة الوليمة والدعوة (٥١٧٣)، ومسلم في كتاب النكاح - باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة (١٤٢٩).
(٥) رواه البخاري في كتاب - باب إجابة الداعي في العرس وغيره (٤٨٨٤)، ومسلم في كتاب النكاح - باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة (١٤٢٩).
(٦) رواه مسلم - كتاب النكاح - باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة (١٤٣٢).