كتاب وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة

قوله «فيرمي بها الجمرات بعد الزوال من أيامها» - ذكر الأدلة على أن الرمي لا يكون إلا بعد الزوال - ج: 3 - ص: 151

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

(وما رواه أحمد وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال (رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجِمَارَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ) (١).

٣ - ما رواه أحمد وغيره أيضاً عن عائشة رضي الله عنها قالت (أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ حِينَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مِنًى فَمَكَثَ بِهَا لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ يَرْمِي الْجَمْرَةَ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ) (٢)

٤ - ما رواه البخاري وأبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال (كُنَّا نَتَحَيَّنُ فَإِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ رَمَيْنَا) (٣).

٥ - ما رواه البيهقي عن عمر رضي الله عنه قال (لا تَرْمِى الْجَمْرَةَ حَتَّى يَمِيلَ النَّهَارُ) (٤).

فهذه الأدلة وغيرها تدل دلالة واضحة على أن الرمي أيام التشريق لا يكون إلا بعد الزوال، وهذا ما أفتى به الشيخان (٥)، وهو قول اللجنة الدائمة (٦).

٦ - ومن الأدلة أيضاً التعليل، وهو أنه لو كان الرمي قبل الزوال جائزاً لفعله النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من فعل العبادة في أول وقتها من وجه، ولما فيه من التيسير على العباد من وجه آخر لأن الرمي قبل الزوال أيسر، ولأن الرمي بعد الزوال يشتد الحر ويشق على الناس أن يأتوا من مخيمهم إلى الجمرات، =

---

(١) أخرجه أحمد - كتاب مسند بني هاشم (٢٥٠٣)، الترمذي - كتاب الحج (٨٢٢)، النسائي - كتاب مناسك الحج (٣٠١٣)، ابن ماجة - كتاب المناسك (٣٠٤٥).
(٢) أخرجه أحمد - كتاب باقي مسند الأنصار (٢٣٤٥١)، أبو داود - كتاب المناسك (١٦٨٣)، وخرجه الألباني في المشكاة (ج ٢ رقم ٢٦٧٦).
(٣) أخرجه البخاري - كتاب الحج - باب رمي الجمار (١٦٢٨).
(٤) أخرجه البيهقي - كتاب الحج - باب الرجوع إلى منى (٥/ ١٤٩) رقم (٩٩٤٩).
(٥) مجموع فتاوى سماحة شيخنا (١٦/ ١٤٣) - الشرح الممتع (٧/ ٣٥٣).
(٦) فتاوى اللجنة الدائمة (١١/ ٢٧٣) برقم (٢٢٦٩).