كتاب البداية والنهاية - ط السعادة

غزوة بدر العظمى * يوم الفرقان يوم التقى الجمعان - فصل - ج: 3 - ص: 343

وهب المئين من المئين … إلى المئين من اللواقح

سوق المؤبل للمؤبل … صادرات عن بلادح

لكرامهم فوق الكرام … مزية وزن الرواجح

كمثاقل الأرطال بالقسطاس … بالأيدي الموانح

خذلتهموا فئة وهم … يحمون عورات الفضائح

الضاربين التقدمية … بالمهندة الصفائح

ولقد عناني صوتهم … من بين مستسق وصائح

لله در بنى علي … أيّم منهم وناكح

إن لم يغيروا غارة … شعواء تحجر كل نابح

بالمقربات المبعدات … الطامحات مع الطوامح

مردا على جرد إلى … أسد مكالبة كوالح

ويلاق قرن قرنه … مشى المصافح للمصافح

بزهاء ألف ثم ألف … بين ذي بدن ورامح

قال ابن هشام: تركنا منها بيتين نال فيهما من أصحاب رسول الله ﷺ (١) قلت: هذا شعر المخذول المعكوس المنكوس الّذي حمله كثرة جهله وقلة عقله على أن مدح المشركين وذم المؤمنين واستوحش بمكة من أبى جهل بن هشام وأضرابه من الكفرة اللئام والجهلة الطغام ولم يستوحش بها من عبد الله ورسوله وحبيبه وخليله فخر البشر ومن وجهه أنور من القمر ذي العلم الا كمل والعقل الاشمل ومن صاحبه الصديق المبادر إلى التصديق والسابق إلى الخيرات وفعل المكرمات وبذل الألوف والمئات في طاعة رب الأرض والسموات، وكذلك بقية أصحابه الغر الكرام الذين هاجروا من دار الكفر والجهل إلى دار العلم والإسلام رضى الله عن جميعهم ما اختلط الضياء والظلام، وما تعاقبت الليالي والأيام. وقد تركنا أشعارا كثيرة أوردها ابن إسحاق ﵀ خوف الاطالة وخشية الملالة وفيما أوردنا كفاية والله الحمد والمنة. وقد قال الأموي في مغازية سمعت أبى حدثنا سليمان بن أرقم عن ابن سيرين عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ عفا عن شعر الجاهلية. قال سليمان فذكر ذلك الزهري فقال: عفا عنه إلا قصيدتين، كلمة أمية التي ذكر فيها أهل بدر، وكلمة الأعشى التي يذكر فيها الاخوص. وهذا حديث غريب وسليمان بن أرقم هذا متروك والله أعلم.

---

(١) يوجد في بعض هذه القصائد اختلاف وتحريف اعتمدنا في تصحيحه على ابن هشام والخشنيّ.