كتاب البداية والنهاية - ط السعادة

قصة أخرى شبيهة بذلك - القول فيما أوتى موسى ﵇ من الآيات البينات - ج: 6 - ص: 275

سيما مع امتثالهما ما أمرهما به،

قال: وأمر عذقا من نخلة أن ينزل فنزل يبقر في الأرض حتى وقف بين يديه فقال: أتشهد أنى رسول الله؟ فشهد بذلك ثلاثا ثم عاد إلى مكانه، وهذا أليق وأظهر في المطابقة من الّذي قبله، ولكن هذا السياق فيه غرابة، والّذي رواه الامام أحمد وصححه الترمذي،

ورواه البيهقي والبخاري في التاريخ من رواية أبى ظبيان حصين بن المنذر عن ابن عباس قال: جاء أعرابى إلى رسول الله ﷺ فقال: بم أعرف أنك رسول الله؟ قال: أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أنى رسول الله؟ قال: نعم، قال: فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط في الأرض فجعل ينقر حتى أتى رسول الله ﷺ ثم قال له: ارجع، فرجع إلى مكانه، فقال: أشهد أنك رسول الله، وآمن به * هذا لفظ البيهقي، وهو ظاهر في أن الّذي شهد بالرسالة هو الأعرابي، وكان رجلا من بنى عامر، ولكن

في رواية البيهقي من طريق الأعمش عن سالم بن أبى الجعد عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: ما هذا الّذي يقول أصحابك؟ قال وحول رسول الله ﷺ أعذاق وشجر، فقال: هل لك أن أريك آية؟ قال: نعم، فدعا غصنا منها فأقبل يخد الأرض حتى وقف بين يديه وجعل يسجد ويرفع رأسه، ثم أمره فرجع، قال: فرجع العامري وهو يقول، قال عامر بن صعصعة: والله لا أكذبه بشيء يقوله أبدا * وتقدم فيما

رواه الحاكم في مستدركه متفردا به عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ دعا رجلا إلى الإسلام فقال: هل من شاهد على ما تقول؟ قال: هذه الشجرة، فدعاها رسول الله ﷺ وهي على شاطئ الوادي فأقبلت تخد الأرض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت أنه كما قال، ثم إنها رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابي إلى قومه وقال: إن يتبعوني أتيتك بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك * قال: وأما حنين الجذع الّذي كان يخطب اليه النبي ﷺ، فعمل له المنبر، فلما رقى عليه وخطب حن الجذع اليه حنين العشار والناس يسمعون بمشهد الخلق يوم الجمعة، ولم يزل يئن ويحن حتى نزل إليه النبي ﷺ فاعتنقه وسكنه وخيره بين أن يرجع غصنا طريا أو يغرس في الجنة يأكل منه أولياء الله، فاختار الغرس في الجنة وسكن عند ذلك * فهو حديث مشهور معروف، قد رواه من الصحابة عدد كثير متواتر، وكان بحضور الخلائق، وهذا الّذي ذكره من تواتر حنين الجذع كما قال، فأنه قد روى هذا الحديث جماعة من الصحابة، وعنهم أعداد من التابعين، ثم من بعدهم آخرون عنهم لا يمكن تواطؤهم على الكذب فهو مقطوع به في الجملة، وأما تخيير الجذع كما ذكره شيخنا فليس بمتواتر، بل ولا يصح إسناده، وقد أوردته في الدلائل عن أبىّ بن كعب، وذكر في مسند أحمد، وسنن ابن ماجة، وعن أنس من خمس طرق اليه، صحح الترمذي إحداها، وروى ابن ماجة أخرى، وأحمد ثالثة، والبزار رابعة، وأبو نعيم خامسة. وعن جابر بن عبد الله في صحيح البخاري من طريقين عنه، والبزار من ثالثة ورابعة، وأحمد