كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

[الصفات المستحبة] - حرف الثاء - ج: 4 - ص: 1437

[حرف الثاء]

[الثبات]

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

١٣/ ٢٥/ ٤

[الثبات لغة:]

مصدر ثبت، وهو مأخوذ من مادّة (ث ب ت) الّتي تدلّ على دوام الشّيء يقال ثبت ثباتا وثبوتا (أي دام واستقرّ) فهو ثابت ويقال رجل ثبت وثبيت أي متثبّت في الأمور، وقال الرّاغب: الثّبات ضدّ الزّوال ومنه قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا (الأنفال/ ٤٥) ويقال ذلك للموجود (الثّابت) بالبصر أو البصيرة فيقال: فلان ثابت عندي، ونبوّة المصطفى صلّى الله عليه وسلّم ثابتة، والإثبات والتّثبيت يقالان تارة بالفعل لما يخرج من العدم إلى الوجود نحو أثبت الله كذا، وتارة لما يثبت بالحكم نحو أثبت الحاكم على فلان كذا. وثبّته وتارة لما يكون بالقول مثل أثبت التّوحيد وصدق النّبوّة، وقول الله تعالى لِيُثْبِتُوكَ أي ليثبّطوك ويحيّروك، وقال الجوهريّ معناه ليجرحوك جراحة لا تقوم معها، ويقال تثبّت الرّجل في الأمر، واستثبت بمعنى (واحد) هو التّأنّي وعدم العجلة.

ورجل ثبت أي ثابت القلب، قال الشّاعر:

ثبت إذا ما صيح بالقوم وقر

ويقال أيضا فلان ثبت الغدر إذا كان لا يزلّ لسانه عند الخصومات، أمّا قولهم رجل ثبت فمعناه أنّه متثبّت في الأمور، ويقال رجل ثبت الجنان أي ثابت القلب، ورجل له ثبت عند الحملة أي ثبات، وتقول أيضا لا أحكم بكذا إلّا بثبت أي بحجّة، ويطلق الثّبت كذلك على الرّجل إذا كان عدلا ضابطا والجمع منه أثبات، والثّبت: الثّابت العقل، تقول منه: ثبت (بالضّمّ) أي صار ثبيتا «١» .

[الثبات اصطلاحا:]

الثّبات هو عدم احتمال الزّوال بتشكيك المشكّك، والثّابت هو الموجود الّذي لا يزول بتشكيك المشكّك، والإثبات عند القرّاء ضدّ الحذف «٢» .

[للاستزادة: انظر صفات: جهاد الأعداء- الرجولة- الصدق- العزم والعزيمة- علو الهمة- النظام- قوة الإرادة- القوة- اليقين- الصبر.

وفي ضد ذلك: انظر صفات: التولي- التخلف عن الجهاد- الضعف- صغر الهمة- الوهن] .

---

(١) انظر مقاييس اللغة (١/ ٣٩٩) ، والمفردات للراغب (٧٨) بإيجاز وتصرف يسير، والصحاح (١/ ٢٤٥) ، ولسان العرب (٤٦٧) وما بعدها.
(٢) كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي (١/ ٢٦٤) .