فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفّارات. قال:
وما الكفّارات؟ قلت: المشي على الأقدام إلى الجماعات، والجلوس في المسجد خلاف الصّلوات، وإبلاغ الوضوء في المكاره. قال: من فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمّه، ومن الدّرجات: طيب الكلام، وبذل السّلام، وإطعام الطّعام، والصّلاة باللّيل والنّاس نيام. قال: يا محمّد، إذا صلّيت فقل: اللهمّ إنّي أسألك الطّيّبات وترك المنكرات، وحبّ المساكين، وأن تتوب عليّ، وإذا أردت فتنة في النّاس فتوفّني غير مفتون» ) * «١» .
[الأحاديث الواردة في (الكلم الطيب) معنى]
٩-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «من تصدّق بعدل تمرة من كسب طيّب، ولا يصعد إلى الله إلّا الطّيّب، فإنّ الله يتقبّلها بيمينه ثمّ يربّيها لصاحبها كما يربّي أحدكم فلوّه حتّى تكون مثل الجبل» ) * «٢» .
١٠-* (عن أبي ذرّ- رضي الله عنه- قال:
سئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أيّ الكلام أفضل؟ قال: «ما اصطفاه الله- عزّ وجلّ- لعباده: سبحان الله وبحمده» ) * «٣» .
١١-* (عن أبي طلحة- رضي الله عنه- قال:
كنّا قعودا بالأفنية نتحدّث، فجاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقام علينا، فقال: «ما لكم ولمجالس الصّعدات «٤» ؟ اجتنبوا مجالس الصّعدات» فقلنا: إنّما قعدنا لغير ما باس. قعدنا نتذاكر ونتحدّث. قال: «إمّا لا «٥» فأدّوا حقّها: غضّ البصر، وردّ السّلام، وحسن الكلام» ) * «٦» .
١٢-* (عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «إنّ في الجنّة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها» . فقال أبو موسى الأشعريّ:
لمن هي يا رسول الله؟ قال: «لمن ألان الكلام، وأطعم الطّعام، وبات لله قائما والنّاس نيام» ) * «٧» .
١٣-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «إنّ العبد ليتكلّم بالكلمة من رضوان
(١) أحمد في المسند (٤/ ٦٦، ٥/ ٣٧٨) ، ورواه الترمذي (٣٢٣٥) من حديث معاذ بن جبل- رضي الله عنه- وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(٢) البخاري- الفتح ٣١ (٧٤٣٠) واللفظ له؛ ومسلم (١٠١٥) .
(٣) أحمد (٥/ ١٤٨) واللفظ له، والترمذي (٣٥٩٣) ولفظه «أي الكلام أحب إلى الله عزّ وجلّ ... » . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
(٤) الصعدات: هي الطرقات، واحدها صعيد كطريق.
(٥) إمّا لا: قال ابن الأثير: أصل هذه الكلمة: إن وما، فأدغمت النون في الميم، وما زائدة في اللفظ لا حكم لها. ومعناه هنا: إن لم تتركوها فأدوا حقها.
(٦) مسلم (٢١٢٠) .
(٧) أحمد في المسند (٢/ ١٧٣) واللفظ له، وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد (١٠/ ٤٢٠) وقال: رواه أحمد، ورجاله وثقوا، على ضعف في بعضهم. وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (٤/ ٢٥٤) وقال: رواه الطبراني والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما. وصححه ابن حبان (٦٤١) ، والحاكم (١/ ٣٢١) وصححه ووافقه الذهبي.
