كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

الوقار - من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الوقار) - ج: 8 - ص: 3673

[من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الوقار)]

١-* (قال عمر- رضي الله عنه-: كان أبو بكر- رضي الله عنه- يوم السّقيفة أحلم منّي وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري «١» . إلّا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتّى سكت ... الحديث» ) * «٢» .

٢-* (من كلام عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه-: ينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا حكيما حليما سكينا، ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافيا، ولا غافلا، ولا صخّابا، ولا صيّاحا، ولا حديدا) * «٣» .

٣-* (قام جرير بن عبد الله- رضي الله عنه- يوم مات المغيرة بن شعبة- رضي الله عنه- فحمد الله وأثنى عليه وقال: عليكم باتّقاء الله وحده لا شريك له، والوقار والسّكينة حتّى يأتيكم أمير، فإنّما يأتيكم الآن.

ثمّ قال: استعفوا لأميركم؛ فإنّه كان يحبّ العفو) * «٤» .

٤-* (قال عبد الله بن زيد بن عبد ربّه الأنصاريّ- رضي الله عنه-: لمّا رأى الأذان في المنام وأخبر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم:

أحمد الله ذا الجلال وذا الإك ... رام حمدا على الأذان كثيرا

إذ أتاني به البشير من اللّ ... هـ فأكرم به لديّ بشيرا

في ليال والى بهنّ ثلاث ... كلّما جاء زادني توقيرا

«٥» .

٥-* (عن الحسن- رحمه الله تعالى- قال: قد كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشّيه، وهديه، ولسانه، وبصره، وبرّه) * «٦» .

٦-* (قال النّوويّ- رحمه الله تعالى-: الفرق بين السّكينة والوقار: أنّ السّكينة هي التّأنّي في الحركات واجتناب العبث، والوقار في الهيئة كغضّ البصر وخفض الصّوت وعدم الالتفات) * «٧» .

٧-* (قال القرطبيّ- رحمه الله تعالى-: إنّ من الحياء ما يحمل صاحبه على الوقار، بأن يوقّر غيره، ويتوقّر هو في نفسه) * «٨» .

٨-* (قال ابن القيّم- رحمه الله تعالى-: على قدر المعرفة يكون تعظيم الرّبّ- تعالى- في القلب.

وأعرف النّاس به، أشدّهم له تعظيما وإجلالا، وقد ذمّ الله تعالى- من لم يعظّمه حقّ عظمته، ولا عرفه حقّ معرفته، ولا وصفه حقّ صفته، وأقوال السّلف تدور على هذا، فقال تعالى: ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (نوح/ ١٣) أي لا تعاملونه معاملة من توقّرونه.

قال ابن عبّاس ومجاهد: لا ترجون لله عظمة.

---

(١) تزويري: التزوير: إصلاح الشيء وتحسينه وكلام مزور: أي محسّن.
(٢) البخاري- الفتح ١٢ (٦٨٣٠) ، وهو جزء من حديث طويل.
(٣) الفوائد (١٤٧) .
(٤) البخاري- الفتح ١ (٥٨)
(٥) ابن ماجة (١/ ٢٣٣) .
(٦) الشعب (٨/ ٤٢٧) ، وقال مخرجه: رجاله ثقات.
(٧) فتح الباري (٢/ ١٣٩) .
(٨) الفتح (١٠/ ٥٣٨) بتصرف.