كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

حرف العين - العنف والإكراه - ج: 10 - ص: 5018

[العنف والإكراه]

[العنف لغة:]

العنف مصدر عنف يعنف عنفا فهو عنيف إذا لم يترفّق في أمره، يقول ابن فارس: (العين والنّون والفاء) أصل صحيح يدلّ على خلاف الرّفق، قال الخليل: العنف ضدّ الرّفق، يقال اعتنفت الشّيء إذا كرهته ووجدت له عنفا عليك، ومشقّة «١» . والعنيف:

الّذي ليس له رفق بركوب الخيل، والجمع عنف، واعتنفت الأرض: أي كرهتها «٢» .

وقال ابن منظور: الخرق بالأمر وقلّة الرّفق به، وهو ضدّ الرّفق: عنف به وعليه يعنف عنفا وعنافة، وأعنفه وعنّفه تعنيفا، وهو عنيف إذا لم يكن رفيقا في أمره. واعتنف الأمر: أخذه بعنف.

وفي الحديث: «إنّ الله تعالى يعطي على الرّفق ما لا يعطي على العنف» ، هو بالضّمّ، الشّدّة والمشقّة، وكلّ ما في الرّفق من الخير ففي العنف من الشّرّ مثله.

والتّعنيف: التّعيير واللّوم. وفي الحديث: «إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يعنّفها» ، معناه: أي لا

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

٥/ ١٣/ ٢

يجمع عليها بين الحدّ والتّوبيخ. وأعنف الشّيء أخذه بشدّة، والعنف والعنيف المعتنف، وهو الّذي لا يترفقّ «٣» .

[العنف اصطلاحا:]

قال المناويّ: العنف هو عدم الرّفق «٤» ، وإذا كان قد عرّف الرّفق بأنّه حسن الانقياد لما يؤدّي إلى الجميل «٥» ، فإنّ العنف يمكن تعريفه بأنّه: سوء الانقياد الّذي يؤدّي إلى القبيح.

وإذا أخذنا بتعريف الكفويّ للرّفق بأنّه التّوسّط والتّلطّف في الأمر «٦» فإنّ العنف يكون عبارة عن انعدام ذلك التّوسّط وفقدان هذا التّلطّف عند تناول أمر من الأمور، أو هو بعبارة أخرى التّطرّف والغلوّ المصحوبان بالفظاظة في معاملة الآخرين حتّى ولو أساءوا الأدب «٧» .

[الإكراه لغة:]

الإكراه مصدر قولهم: أكرهه على الشّيء بمعنى حمله على فعل شيء هو له كاره، قال ابن منظور: يقال:

---

(١) المقاييس (٤/ ٥٨) .
(٢) الصحاح (٤/ ٤٠٧) .
(٣) لسان العرب لابن منظور (٤/ ٣١٣٢) ط. دار المعارف.
(٤) التوقيف (٢٤٨) .
(٥) المرجع السابق (١٧٩) .
(٦) الكليات للكفوي (٤٨٢) .
(٧) أخذ القيد الأخير فى التعريف مما جاء في حديث عائشة- رضي الله عنها- الذي ردت فيه على اليهود الذين أساءوا الأدب مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (انظر الحديث رقم ١) .