رجل استوقد نارا. فلمّا أضاءت ما حولها جعل الفراش «١» وهذه الدّوابّ الّتي في النّار يقعن فيها.
وجعل يحجزهنّ ويغلبنه فيتقحّمن فيها» . قال:
«فذالكم مثلي ومثلكم. أنا آخذ «٢» بحجزكم «٣» عن النّار. هلمّ عن النّار. هلمّ عن النّار. فتغلبوني تقحّمون «٤» فيها» ) * «٥» .
[من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الحكمة)]
١- قال ابن عبّاس- رضي الله عنهما-:
«كونوا ربّانيّين حكماء فقهاء» ) * «٦» .
٢-* (من حكم ابن مسعود- رضي الله عنه:
«ينبغي لحامل القرآن، أن يكون باكيا محزونا حكيما حليما سكينا) * «٧» .
٣-* (قال معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنهما-: «لا حليم إلّا ذو عثرة ولا حكيم إلّا ذو تجربة» ) * «٨» .
٤-* (عن عون بن عبد الله؛ قال: قال عبد الله: «نعم المجلس مجلس ينشر فيه الحكمة، وترجى فيه الرّحمة» ) * «٩» .
٥-* (عن شرحبيل بن شريك أنّه سمع أبا عبد الرّحمن الحبليّ يقول: «ليس هديّة أفضل من كلمة حكمة تهديها لأخيك» ) * «١٠» .
٦-* (عن كعب، قال: «عليكم بالقرآن، فإنّه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم، وأحدث كتب الرّحمن عهدا، وقال في التّوراة: يا محمّد، إنّي منزّل عليك توراة حديثة، تفتح بها أعينا عميّا، وآذانا صمّا، وقلوبا غلفا» ) * «١١» .
٧-* (عن وهب بن منبّه قال: «أجمعت الأطبّاء (على) أنّ رأس الطّبّ الحمية، وأجمعت (الحكماء) أنّ رأس الحكمة الصّمت» ) * «١٢» .
٨-* (عن الضّحّاك بن موسى قال: مرّ سليمان بن عبد الملك بالمدينة وهو يريد مكّة، فأقام بها أيّاما، فقال: «هل بالمدينة أحد أدرك أحدا من أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم؟» . فقالوا له: أبو حازم، فأرسل إليه، فلمّا
(١) الفراش: قال الخليل: هو الذي يطير كالبعوض.
(٢) آخذ: روي بوجهين: أحدهما اسم فاعل بكسر الخاء وتنوين الذال والثاني فعل مضارع بضم الخاء والذال بلا تنوين والأول أشهر. وهما صحيحان.
(٣) بحجزكم: الحجز جمع حجزة، وهي معقد الإزار والسراويل.
(٤) تقحمون: التقحم هو الإقدام والوقوع في الأمور الشاقة من غير تثبت.
(٥) البخاري- الفتح ١١ (٦٤٨٣) ، ومسلم (٢٢٨٤) واللفظ له.
(٦) فتح الباري (١/ ١٩٢) .
(٧) الفوائد (٢٠١) .
(٨) فتح الباري (١٠/ ٥٤٦) .
(٩) الدارمي (١/ ٧٥) رقم (٢٩٣) .
(١٠) المرجع السابق (١/ ٨٤) رقم (٣٥٧) .
(١١) المرجع السابق (٢/ ٣١٢) رقم (٣٣٢٧) .
(١٢) حسن السمت في الصمت للسيوطي (٢٤) .
