[الأحاديث الواردة في (القصاص) معنى]
٦-* (عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال:
إنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمّهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام، فضربت بيدها فكسرت القصعة، فضمّها، وجعل فيها الطّعام، وقال: «كلوا» وحبس الرّسول صلّى الله عليه وسلّم القصعة حتّى فرغوا، فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة» ) * «١» .
٧-* (عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: إنّ يهوديّا قتل جارية على أوضاح لها «٢» فقتلها بحجر، قال: فجيء بها إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وبها رمق. فقال لها: «أقتلك فلان؟» ، فأشارت برأسها أن لا، ثمّ قال لها الثّانية. فأشارت برأسها أن لا. ثمّ سألها الثّالثة.
فقالت: نعم، وأشارت برأسها. فقتله رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بين حجرين) * «٣» .
٨-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة في عرض، أو مال، فجاءه فاستحلّه قبل أن يؤخذ، وليس ثمّ دينار ولا درهم، فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته، وإن لم تكن له حسنات حمّلوه عليه من سيّئاتهم» ) * «٤» .
٩-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «لتؤدّنّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتّى يقاد للشّاة الجلحاء من الشّاة القرناء» ) * «٥» .
[من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (القصاص)]
١-* (قال عمر بن الخطّاب- رضي الله عنه- في خطبة له: «إنّي لم أبعث عمّالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إليّ، أقصّه منه» .
قال عمرو بن العاص- رضي الله عنه-: «لو أنّ رجلا أدّب بعض رعيّته أتقصّه منه؟. قال: إي والّذي نفسي بيده أقصّه، وقد رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أقصّ من نفسه» ) * «٦» .
٢-* (قال أبو العالية- رحمه الله تعالى-:
«جعل الله القصاص حياة. فكم من رجل يريد أن يقتل فتمنعه مخافة أن يقتل» ) * «٧» .
٣-* (قال الزّجّاج- رحمه الله تعالى-: «إذا علم الرّجل أنّه إن قتل قتل أمسك عن القتل، فكان في ذلك حياة للّذي همّ بقتله ولنفسه، لأنّه من أجل
(١) البخاري- الفتح ٥ (٢٤٨١) .
(٢) أوضاح لها: أي لأجل حليّ لها من قطع فضة.
(٣) البخاري- الفتح ١٢ (٦٨٧٧) ، ومسلم (١٦٧٢) ، واللفظ له.
(٤) البخاري- الفتح ١١ (٦٥٣٤) ، الترمذي (٢٤١٩) ، وقال: حسن صحيح، واللفظ له.
(٥) مسلم (٢٥٨٢) . والجلحاء: هي التي لا قرن لها.
(٦) أبو داود (٤٥٣٧) .
(٧) تفسير ابن كثير (١/ ٢١٢) .
