كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

حرف الخاء - الخنوثة والتخنث - ج: 10 - ص: 4477

[الخنوثة والتخنث]

[الخنوثة لغة:]

التّخنّث مصدر تخنّث، أمّا الخنوثة فهي مصدر قولهم: خنث خنوثة، وكلاهما مأخوذ من مادّة (خ ن ث) الّتي يقول عنها صاحب المقاييس: «الخاء والنّون والثّاء أصل واحد يدلّ على تكسّر وتثنّ» فالخنث:

المسترخي المتكسّر، وخنثت السّقاء، إذا كسرت فمه إلى خارج فشربت منه، وامرأة خنث: متثنّية، ويقول الجوهريّ: والاسم من ذلك: الخنث، ويقال خنّثت الشّيء فتخنّث أي: عطفته فتعطّف، ومنه سمّي المخنّث «١» ، وقال ابن منظور:

الانخناث: التّثنّي والتّكسّر، فتقول: تخنّث الرّجل إذا فعل فعل المخنّث، وقيل: المخنّث الّذي يفعل فعل الخناثي، وخنث الرّجل خنثا فهو خنث والاسم الخنث. وأطلق على المخنّث للينه وتكسّره ويوصف به الإنسان ذكرا كان أو أنثى في المشي والكلام، فيقال: فلان تخنّث في كلامه، وتخنّث الرّجل وغيره إذا سقط من الضّعف ويقال في المثل: أخنث من دلال، والخنثى الّذي لا يخلص لذكر ولا أنثى،

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

/ ٥/ ١٠

فيقال: رجل خنثى، له ما للذّكر والأنثى، والجمع الخناثى مثل الحبالى، ويجمع أيضا على خناث (بكسر المعجمة) «٢» .

[الخنوثة اصطلاحا:]

إذا كان الخنثى- كما يقول الجرجانيّ- شخصا له آلة الرّجال والنّساء أو ليس له شيء أصلا «٣» بل له ثقبة لا تشبههما من الخنث وهو اللّين «٤» ، والمخنّث كما يقول الكفويّ: هو من يمكّن غيره من نفسه، أو الّذي في أعضائه لين وتكسّر في أصل الخلقة ولا يشتهي النّساء «٥» أو هو كما يقول ابن حجر:

المتكسّر المتعطّف المتخلّق بخلق النّساء «٦» .

فالتّخنّث اصطلاحا: تكسّر الرّجل وتخلّقه بخلق النّساء تعطّفا وتدلّلا.

حكم المخنّث:

قال الإمام الذّهبيّ: إنّ تشبّه الرّجال بالنّساء من الكبائر بدليل قول الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: «لعن الله المتشبّهات من النّساء بالرّجال والمتشبّهين من الرّجال بالنّساء» وقوله أيضا: «لعن الله المخنّثين من الرّجال

---

(١) مقاييس اللغة (٢/ ٢٢٢) .
(٢) لسان العرب (٢/ ٢٧٢، ٢٧٣) ، والصحاح للجوهري (١/ ٢٨١) .
(٣) التعريفات للجرجاني (١٠٧) .
(٤) التوقيف (١٦٠) .
(٥) الكفوي (٨٢٢) .
(٦) هدي الساري مقدمة فتح الباري (١١٤) .