الأحاديث الواردة في ذمّ (الاحتكار)
١-* (عن معمر بن عبد الله- رضي الله عنه- عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «لا يحتكر إلّا خاطىء» ) * «١» .
٢-* (عن عمر بن الخطّاب- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «من احتكر على المسلمين طعاما ضربه الله بالجذام والإفلاس» ) * «٢» .
٣-* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما- عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: «من احتكر طعاما أربعين ليلة، فقد بريء من الله تعالى وبريء الله تعالى منه، وأيّما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمّه الله تعالى» ) * «٣» .
من الآثار الواردة في ذمّ (الاحتكار)
١-* (عن عمر- رضي الله عنه- قال:
الجالب مرزوق، والمحتكر محروم، ومن احتكر على المسلمين طعاما ضربه الله بالإفلاس والجذام) * «٤» .
٢-* (عن عمر- رضي الله عنه- قال: لا حكرة في سوقنا، لا يعمد رجال، بأيديهم فضول من أذهاب، إلى رزق من أرزاق الله ينزل بساحتنا، فيحتكرونه علينا، ولكن أيّما جالب جلب على عمود كبده «٥» في الشّتاء والصّيف فذلك ضيف عمر، فليبع كيف شاء الله، وليمسك كيف شاء الله) * «٦» .
٣-* (عن عثمان بن عفّان- رضي الله عنه- أنّه كان ينهى عن الحكرة) * «٧» .
[من مضار (الاحتكار)]
(١) دليل على دناءة النّفس وسوء الخلق.
(٢) استحقاق الوعيد لمن كان هذا خلقه.
(٣) يورث الضّغينة والبعد عن النّاس.
(٤) سبب في اضطراب الشّعوب وعدم استقرارها.
(٥) الاحتكار ثمرة من ثمار حبّ النّفس المقيت.
(٦) الاحتكار يناقض الإيثار الّذي هو جوهر علاقة المسلم بأخيه المسلم.
(٧) الاحتكار يثري القطيعة الاجتماعيّة في الأمّة.
(١) مسلم (١٦٠٥) وابن ماجه (٢١٥٤) وقوله (إلا خاطىء) بمعنى آثم، والمعنى: لا يجترىء على هذا الشنيع إلا من اعتاد المعصية.
(٢) ابن ماجة (٢١٥٥) ، وفي الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله موثقون، وأحمد (١ لا ٢١) وصححه الشيخ أحمد شاكر رقم (١٣٥) وله شاهد عن ابن عمر (أحمد ٢/ ٣٣) وصححه الشيخ أحمد شاكر (٤٨٨) وكذا عن أبي هريرة (٢/ ٣٥١) ح (٨٦٠٢) وينظر مجمع الزوائد (٤/ ١٠٠) .
(٣) أحمد (٢/ ٣٣) وقال الشيخ أحمد شاكر (٧/ ٤٩) برقم (٤٨٨٠) : إسناده صحيح.
(٤) جامع الأصول (١/ ٥٩٦) .
(٥) عمود كبده: أراد به ظهره، وذلك أنه يأتي به على تعب ومشقة، وإن لم يكن جاء به على ظهره، وإنما هو مثل.
(٦) جامع الأصول (١/ ٥٩٣، ٥٩٤) .
(٧) جامع الأصول (١/ ٥٩٤) .
