كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

حرف الجيم - الجحود - ج: 9 - ص: 4326

[الجحود]

[الجحود لغة:]

الجحود والجحد مصدر قولهم: جحد يجحد جحدا وجحودا وهو مأخوذ من مادّة (ج ح د) الّتي تدلّ على قلّة الخير. يقال: عام جحد: قليل المطر، والجحد من كلّ شيء، القلّة.

وقال الشّيبانيّ: أجحد الرّجل وجحد إذا أنفض وذهب ماله ... ومن هذا الباب الجحود، ولا يكون إلّا مع علم الجاحد به أنّه صحيح. قال الله تعالى: وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ (النمل/ ١٤) وما جاء جاحد بخير قطّ «١» .

ويقول الجوهريّ: الجحود: الإنكار مع العلم.

يقال: جحده حقّه وبحقّه، والجحد أيضا: قلّة الخير، وكذلك الجحد بالضّمّ ... والجحد بالتّحريك مثله.

يقال: نكدا له وجحدا.

وجحد الرّجل- بالكسر- جحدا، فهو جحد إذا كان ضيّقا قليل الخير، وأجحد مثله «٢» .

وقال الرّاغب: يقال: رجل جحد شحيح، قليل الخير، يظهر الفقر ... وأجحد: صار ذا جحد «٣» .

والجحد والجحد: الضّيق في المعيشة، يقال:

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

١١/ ١٣/ ١١

جحد عيشهم جحدا، إذا ضاق واشتدّ «٤» .

وجحد فلانا: صادفه بخيلا، قليل الخير..

وجحد: نكد. وفرس جحد- ككتف- غليظ قصير، وجمعه جحاد «٥» .

[الجحود اصطلاحا:]

قال الجرجانيّ: هو عبارة عن الإخبار عن ترك الفعل في الماضي «٦» .

يقول الرّاغب: الجحود: نفي ما في القلب إثباته، وإثبات ما في القلب نفيه «٧» .

وقال المناويّ: الجحد إنكار ما سبق له وجود، وهو خلاف النّفي «٨» .

[الفرق بين النفي والجحد:]

الجحد مختصّ بالماضي، والنّفي عامّ يشمل الماضي والحاضر، والجحد يقال فيما ينكر باللّسان دون القلب، والنّفي يقال فيهما، والنّافي إذا كان كلامه صادقا يسمّى كلامه نفيا، ولا يسمّى جحدا، قال تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ (الأحزاب/ ٤٠) فهذا نفي، وإن كان كاذبا يسمّى جحدا ونفيا كما في قوله تعالى: وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ (النمل/ ١٤) «٩» .

---

(١) المقاييس (١/ ٤٢٦) .
(٢) الصحاح (٢/ ٤٥٢) .
(٣) المفردات (٨٨) .
(٤) اللسان (١/ ٥٤٧) .
(٥) التاج (٤/ ٣٧٦، ٣٧٧) .
(٦) التعريفات (٧٧) .
(٧) المفردات (٨٨) .
(٨) التوقيف (١٢١) .
(٩) التوقيف (٢) ، والتعريفات (٧٧) ، والكليات للكفوي (١٦٠) .