كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

حرف الكاف - كفالة اليتيم - ج: 8 - ص: 3245

[كفالة اليتيم]

[الكفالة لغة:]

مصدر قولهم: كفل به يكفل كفالة، وهو مأخوذ من مادّة (ك ف ل) الّتي تدلّ على تضمّن الشّيء للشّيء. يقول ابن فارس: ومن الباب الكفيل وهو الضّامن، والكافل، وهو الّذي يكفل إنسانا يعوله «١»

، وقال صاحب البصائر: الكفالة: الضّمان.

يقال: هو كافيه وكافله، وهو يكفيني ويكفلني: أي يعولني وينفق عليّ، وأكفلته إيّاه وكفّلته (بمعنى) ، وهو كفيل بنفسه وبماله.. والكافل: العائل والضّامن «٢»

، والكافل (أيضا) الّذي لا يأكل أو يصل الصّيام، والجمع كفل وكفلاء. يقال: كفل بالرّجل يكفل كنصر ينصر، وكفل يكفل كضرب يضرب، وكفل يكفل ككرم يكرم، وكفل يكفل كعلم يعلم، والمصدر (من ذلك كلّه) كفلا وكفولة وكفالة «٣»

. وقال

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

٢٢/ ١٩/ ٢٥

الرّاغب: يقال: تكفّلت بكذا وكفّلته إيّاه، وقد قرئت الآية الكريمة: وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا (آل عمران/ ٣٧) بالتّشديد «كفّلها» وبالتّخفيف «كفلها» «٤»

فمن شدّد فعلى معنى كفّلها الله زكريّا (جعله كفيلا لها) ، ومن خفّف جعل الفعل لزكريّا والمعنى تضمّنها «٥»

، قال قتادة أي ضمّها إليه، وقال أبو عبيدة: ضمن القيام بها، قال: ومن القبول الحسن والنّبات الحسن أن جعل الله تعالى كافلها والقيّم بأمرها وحفظها نبيّا، قيل: وإنّما كفلها زكريّا لأنّ أمّها هلكت وكان أبوها قد هلك وهي في بطن أمّها «٦» .

وقال ابن منظور: يقال: تكفّلت بالشّيء ومعناه (كما قال ابن الأنباريّ) ألزمته نفسي وأزلت عنه الضّيعة والذّهاب، وهو مأخوذ من الكفل، وهو ما يحفظ الرّاكب من خلفه، والكفل أيضا: النّصيب وهو

---

(١) مقاييس اللغة ٥/ ١٨٧، والصحاح (كفل) .
(٢) بصائر ذوي التمييز (٤/ ٣٠٦) ، ويلاحظ هنا أن الفيروزآبادي قد جعل الكافل يشمل معنى الكفيل أيضا وهو الضّامن، وذلك يختلف عما قال به الجوهري وابن فارس.
(٣) المرجع السابق نفسه، والصفحة نفسها.
(٤) قرأ الكوفيون (حمزة- عاصم- الكسائي) بالتشديد، وباقي السبعة (أبو عمرو وابن عامر ونافع وابن كثير) بالتخفيف (البحر المحيط (٢/ ٤٦٠) . وعلى قراءة التخفيف (زكرياء) بالمد والرفع فاعل.
(٥) المفردات للراغب (٦٥٦) .
(٦) المرجع السابق نفسه، والصفحة نفسها.