كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

السيرة النبوية العطرة - الهجرة إلى يثرب: - ج: 1 - ص: 255

[الهجرة إلى يثرب:]

لم يكن اختيار يثرب دارا للهجرة مما اقتضته ظروف الدعوة فقط، وإنما كان ذلك بوحي من الله سبحانه وتعالى وقد وردت أحاديث صحيحة تؤكد ذلك، منها قوله صلّى الله عليه وسلّم للمسلمين في مكة، كما ورد في حديث عائشة- رضي الله عنها-: «إنّي أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين- وهما الحرّتان-» «١» . وقوله صلّى الله عليه وسلّم: «رأيت في المنام أنّي أهاجر من مكّة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي إلى أنّها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب» «٢» .

ولا شك في أن الابتلاء والاضطهاد كانا من أسباب الهجرة «٣» ، كما أن توفير ملاذ آمن للدعوة يهيىء لها المناخ الملائم للعمل الإيجابي كان من أسبابها المهمة، ويتضح ذلك بشكل بارز من نصوص بيعة العقبة الثانية «٤» التي بيّنت أن تكذيب قريش للرسول كان وراء الانتقال عن مكة «٥» ، فقد «كان المؤمنون يفر أحدهم بدينه إلى الله تعالى وإلى رسوله مخافة أن يفتن ... » «٦» . وبعبارة أخرى فقد كانت قريش تضطهد من يتّبع الرسول صلّى الله عليه وسلّم من أهل مكة «حتى فتنوهم عن دينهم، ونفوهم من بلادهم، فهم بين مفتون في دينه، وبين معذب في أيديهم، وبين هارب في البلاد فرارا منهم..» «٧» . وذكر ابن إسحاق بأنه قد أذن للمسلمين بعد الهجرة بقتال من بغى عليهم «٨» ، وقد أكّد ذلك حبر الأمة عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فقال: «كان مشركو أهل مكة يؤذون أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فيقول لهم: «اصبروا فإنى لم أومر بالقتال» حتى هاجر صلّى الله عليه وسلّم فأنزل الله هذه الآية «٩» أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ.. الآيات، وهي أول آية أنزلت في القتال «١٠» .

[أول المهاجرين:]

كان مصعب بن عمير وعبد الله بن أم مكتوم أول من هاجر إلى المدينة وكانا يقرئان الناس القرآن كما صرح بذلك الإمام البخاري «١١» . في حين وردت روايات أخرى تفيد بأن أول من هاجر هو أبو سلمة بن عبد الأسد وذلك بعد أن آذته قريش على أثر رجوعه من هجرته إلى الحبشة فتوجه إلى يثرب قبل بيعة العقبة بسنة واحدة «١٢» ، على أنه يمكن الجمع بين الخبرين بحمل الأولوية في حالة مصعب بن عمير وعبد الله بن أم مكتوم على أنها بعد

---

(١) البخاري- الصحيح (فتح الباري ٧/ ٢٣١) ، واللابتان هما: الحرتان، الصحيح (فتح ٧/ ٢٣٤) .
(٢) البخاري- الصحيح (فتح الباري ٧/ ٢٢٦) ، مسلم الصحيح ٤/ ١٧٧٩.
(٣) البخاري- الصحيح (فتح الحديث ١٨٨٩) .
(٤) ابن هشام- السيرة النبوية ٢/ ١٢١.
(٥) البخاري- فتح الباري (حديث ٣٩٠١) ، ابن هشام- السيرة ٢/ ١٢١.
(٦) البخاري- فتح الباري (حديث ٣٩٠٠) .
(٧) ابن هشام- السيرة النبوية ٢/ ١٢١.
(٨) المرجع السابق ٢/ ١٢١.
(٩) القرآن الكريم، سورة الحج، الآيات ٣٩- ٤١.
(١٠) أحمد بن حنبل- المسند ١/ ٢٦٢ (حديث ١٨٠٦٥) ، ابن الجوزي- زاد المسير ٥/ ٤٣٦، ابن كثير- التفسير ٥/ ٤٣٠.
(١١) البخاري- الصحيح (فتح الباري، الأحاديث ٣٩٢٤، ٣٩٢٥) ، وانظر الفتح ٧/ ٢٦٠ من حديث البراء بن عازب.
(١٢) ابن سعد- الطبقات ١/ ٢٢٦، ابن هشام- السيرة ٢/ ١٢٢، الذهبي- السيرة ص/ ٣١٣ بإسناد مرسل رواه الزهري.