كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

الوقار - الأحاديث الواردة في (الوقار) - ج: 8 - ص: 3672

[الأحاديث الواردة في (الوقار)]

١-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «أتاكم أهل اليمن، هم أرقّ أفئدة، وألين قلوبا. الإيمان يمان، والحكمة يمانيّة، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسّكينة والوقار في أهل الغنم» ) * «١» .

٢-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصّلاة وعليكم بالسّكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلّوا، وما فاتكم فأتمّوا» ) * «٢» .

٣-* (عن بريدة الأسلميّ- رضي الله عنه- قال: كنت جالسا عند النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فسمعته يقول:

«تعلّموا سورة البقرة فإنّ أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة «٣» » ، ثمّ سكت ساعة، ثمّ قال:

«تعلّموا سورة البقرة وآل عمران، فإنّهما الزّهراوان، يظلّان صاحبهما يوم القيامة، كأنّهما غمامتان أو غيايتان «٤» . أو فرقان «٥» . من طير صوافّ، وإنّ القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشقّ عنه قبره كالرّجل الشّاحب فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك. فيقول له: هل تعرفنى؟ فيقول: ما أعرفك.

فيقول: أنا صاحبك القرآن الّذي أظمأتك في الهواجر، وأسهرت ليلك، وإنّ كلّ تاجر من وراء تجارته، وإنّك اليوم من وراء كلّ تجارة، فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى والداه حلّتين لا يقوم لهما أهل الدّنيا، فيقولان: بم كسينا هذه؟، فيقال: بأخذ ولدكما القرآن، ثمّ يقال له: اقرأ واصعد في درج الجنّة وغرفها، فهو في صعود ما دام يقرأ، وهذّا «٦» كان أو ترتيلا» ) * «٧» .

٤-* (عن المقدام بن معديكرب- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «للشّهيد عند الله ستّ خصال: يغفر له في أوّل دفعة، ويرى مقعده من الجنّة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدّنيا وما فيها، ويزوّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين- ويشفّع في سبعين من أقاربه» ) * «٨» .

---

(١) البخاري- الفتح ٧ (٤٣٨٨) واللفظ له، مسلم (٥٢) .
(٢) البخاري- الفتح ٢ (٦٣٦) واللفظ له، مسلم (٦٠٢) .
(٣) البطلة: السحرة.
(٤) غيايتان: الغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه كالسحابة وغيرها.
(٥) فرقان: أي قطعتان.
(٦) الهذ: سرعة القراءة.
(٧) أحمد (٥/ ٣٤٨) ، الدارمي (٢/ ٥٤٣) ، وذكره ابن كثير في تفسيره (١/ ٣٤) ، وقال: بعضه عند ابن ماجه بإسناد حسن على شرط مسلم.
(٨) الترمذي (١٦٦٣) ، وقال: حسن صحيح غريب، أحمد (٤/ ١٣١) . وقال الألباني في تعليقه على «مشكاة المصابيح» رقم (٣٨٣٤) : إسناده صحيح.