يهلك فيّ اثنان، محبّ يقرّظني بما ليس فيّ، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني، ألا إنّي لست بنبيّ، ولا يوحى إليّ، ولكنّي أعمل بكتاب الله وسنّة نبيّه صلّى الله عليه وسلّم ما استطعت، فما أمرتكم من طاعة الله فحقّ عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم) * «١» .
٥-* (عن سعيد بن زيد، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال:
«إنّ من أربى الرّبا الاستطالة في عرض المسلم بغير حقّ»
» ) * «٣» .
٦-* (عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «لمّا عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم.
فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الّذين يأكلون لحوم النّاس، ويقعون في أعراضهم» ) * «٤» .
٧-* (عن معاذ بن أنس الجهنيّ، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال- من حمى مؤمنا من منافق- أراه قال- بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنّم، ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه «٥» به حبسه الله على جسر جهنّم حتّى يخرج ممّا قال» ) * «٦» .
٨-* (عن عائشة- رضي الله عنها- أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خطب النّاس فحمد الله وأثنى عليه وقال: «ما تشيرون عليّ في قوم يسبّون أهلي ما علمت عليهم من سوء قطّ» ، وعن عروة قال: لمّا أخبرت عائشة بالأمر قالت: يا رسول الله أتأذن لي أن أنطلق إلى أهلي؟ فأذن لها وأرسل معها الغلام، وقال رجل من الأنصار: سبحانك ما يكون لنا أن نتكلّم بهذا، سبحانك هذا بهتان عظيم) * «٧» .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذمّ (البهتان)
١-* (عن أسلم مولى عمر: أنّ عمر دخل يوما على أبي بكر الصّدّيق وهو يجبذ لسانه، فقال عمر:
مه؟ غفر الله لك. فقال له أبو بكر: إنّ هذا أوردني الموارد) * «٨» .
٢-* (قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى:
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا
(١) أحمد (١/ ١٦٠) وقال الشيخ أحمد شاكر (٢/ ٣٥٦) : إسناده حسن.
(٢) الاستطالة في عرضه: التعرض لعرضه بما لا يليق من قول أو فعل.
(٣) أحمد (١/ ١٩٠) ، أبو داود (٤٨٧٦) واللفظ له، وقال الألباني (٣/ ٩٢٣) : صحيح، المشكاة (٥٠٤٥) التحقيق الثاني، الصحيحة (١٤٣٣، ١٨٧١) .
(٤) أحمد (٣/ ٢٢٤) ، أبو داود (٤٨٧٨) واللفظ له، وقال الألباني (٣/ ٩٢٣) : صحيح.
(٥) شينه: أي عيبه وذمّه.
(٦) أبو داود (٤٨٨٣) واللفظ له، وقال الألباني (٣/ ٩٢٤) : حسن، المشكاة (٤٩٨٦/ التحقيق الثاني) .
(٧) البخاري- الفتح ١٣ (٧٣٧٠) .
(٨) الموطأ (٢/ ٩٨٨) واللفظ له، وقال محقق جامع الأصول (١١/ ٧٢٨ و٧٢٩) : إسناده صحيح.
