يمرّض «١» في بيتي، فأذنّ له، فخرج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بين رجلين تخطّ رجلاه في الأرض بين عبّاس ورجل آخر، وكانت عائشة- رضي الله عنها- تحدّث أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال بعد ما دخل بيته واشتدّ وجعه: «هريقوا عليّ من سبع قرب لم تحلل أوكيتهنّ «٢» ، لعلّي أعهد إلى النّاس» .
وأجلس في مخضب لحفصة زوج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ طفقنا نصبّ عليه تلك حتّى طفق يشير إلينا أن قد فعلتنّ.
ثمّ خرج إلى النّاس) * «٣» .
[من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الاستئذان)]
١-* (قال عمر بن الخطّاب- رضي الله عنه:
«من ملأ عينه من قاعة بيت قبل أن يؤذن له فقد فسق» ) * «٤» .
٢-* (قال أبو سويد العبديّ: أتينا ابن عمر فجلسنا ببابه ليؤذن لنا فأبطأ علينا الإذن فقمت إلى جحر في الباب فجعلت أطّلع فيه ففطن بي، فلمّا أذن لنا جلسنا فقال: أيّكم اطّلع آنفا في داري؟ قلت: أنا.
قال: بأيّ شيء استحللت أن تطّلع في داري؟ قلت:
أبطأت علينا فنظرت، فلم أتعمّد ذلك) * «٥» .
٣-* (قال عبد الله بن مسعود لرجل سأله:
«أيستأذن على أمّه؟ قال: ما على كلّ أحيانها تحبّ أن تراها) * «٦» .
٤-* (قال ابن عبّاس- رضي الله عنهما-: في معنى قوله تعالى: لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ... (النور/ ٥٨) : «إنّ الله حكيم رءوف بالمؤمنين يحبّ التّستّر، وكان النّاس ليس لبيوتهم ستور، فربّما دخل الخادم أو الولد أو يتيمة الرّجل والرّجل على أهله، فأمر الله بالاستئذان في تلك العورات» ) * «٧» .
٥-* (قال أبو هريرة- رضي الله عنه- فيمن يستأذن قبل أن يسلّم، قال: «لا يؤذن له حتّى يبدأ بالسّلام» ) * «٨» .
٦-* (قال جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- «يستأذن الرّجل على ولده وأمّه- وإن كانت عجوزا. وأخيه وأخته وأبيه» ) * «٩» .
٧-* (قال أبو موسى- رضي الله عنه- «إذا دخل أحدكم على والدته فليستأذن» ) * «١٠» .
٨-* (قالت زينب الثّقفيّة، امرأة عبد الله بن مسعود- رضي الله عنهما-: «كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح وبزق كراهة أن يهجم منّا على أمر يكرهه» «١١» .
(١) يمرّض: أي يعالج مرضه ويقاوم ليشفى، ومصدره التمريض.
(٢) أوكيتهنّ: الوكاء هو ما يربط به فم قربة الماء من حبل وسيور وخلافه.
(٣) البخاري- لفتح ١ (١٩٨) واللفظ له، مسلم (٤١٨) .
(٤) الأدب المفرد للبخاري برقم (٩٢١) .
(٥) مجمع الزوائد (٨/ ٤٤) .
(٦) الأدب المفرد للبخاري حديث (١٠٦٣) وقال المعلق: قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. انظر (ص ٣٦٥) منه.
(٧) الآداب الشرعية (١/ ٣٩٣) .
(٨) الأدب المفرد للبخاري برقم (١٠٧٠) ، وقال: لا يؤذن له حتى يأتي بالمفتاح السلام. منه برقم (١٠٦٧) .
(٩) الأدب المفرد للبخاري برقم (١٠٦٦) وقال المعلق: قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. انظر ص ٣٦٥ منه.
(١٠) الآداب الشرعية (١/ ٣٩١) .
(١١) ابن كثير في التفسير (٣/ ٢٨٠) وقال: إسناده صحيح.
